1989天安门民主运动纪实（一）
2012-05-22
23年前的春天，北京爆发49年以来最大的民间民主运动，数百万人连续两个月走上街头，反对贪官污吏，要求新闻自由，要求政治体制改革。运动迅速波及全国，据统计，至少有二百多个城市爆发了相应的示威抗议活动。这场声势浩大的民间民主抗议运动，在6月4日遭到政府武装镇压。就在遭到镇压的两个月之后，东德爆发了巨大的民间抗议浪潮，其后不久，东欧和苏联社会主义阵营土崩瓦解。23年过去，历史证明，中国的八九民主运动是全世界范围内共产主义体系全面崩溃的导火索。而中国人，除了从政府的宣传中看到被定性为“反革命暴乱的”八九民主运动报告，很难有机会获得来自民间、来自海外、来自世界其他媒体的有关报道。
老康秉烛：重庆事件与重庆模式（3）接续道统的另一重庆模式，知识人独立原则解析
2012-05-15
这次老康秉烛，作为重庆抗战陪都历史文化守护人王康，谈他心中不同于薄熙来的重庆模式，两岸和解、接纳现代文明的重庆模式，以及他对知识分子独立原则的解析、对重庆事件中识分子表现的评价和对现代政治家的期许。
老康秉烛：重庆事件与重庆模式（2）重庆模式的毛派理論基礎，重慶事件的人性因素解讀
2012-05-15
这一次老康秉烛，北明主要请王康谈重庆模式的毛派理论基础，分析重庆事件中的人性因素，也要请他评析王立军在这一事件中的作用，以及重庆事件对中国政治格局的影响和意义。
老康秉烛：重庆事件与重庆模式（1）重庆事件的性质
2012-05-01
最近网上沸沸扬扬炒的一件事是，在王立军私奔美国驻成都领事馆申请政治庇护被拒、薄熙来因王立军反戈被结束政治生命、谷开来因卷入英国人海伍德命案被逮捕之后，重庆一位所谓“商人”、又称“企业家”，后又说是“民间发言人”的人，公开连续接受西方媒体采访，“爆料”王、薄、谷三人反目细节的事。此商人、企业家、民间发言人者，不是别人，正是本节目华盛顿手记•老康秉烛的嘉宾，重庆独立学者王康。关于王康为什么最近密集接受外媒采访？他与外媒所谈的内容是否局限于所谓的秘闻“爆料”？他对那些媒体发表的主要谈话内容是什么？他如何看待重庆事变？他是否是西方那些被中国政治铁幕困惑、一心要挖当局人事斗争秘闻的记者们所无意间塑造的那样，是个爆料者，商人，企业家？他之所言，是否受中共指示所释放的烟幕弹？他是否受因受访而受到官方的压力？他怎样看待这些压力？他怎样感受西方记者？他如何理解重庆事件中，中国鸦雀无声只有他一人公开受访的现状？他如何回答网上的质疑？所有这些问题，在王康4月23日在海外媒体《纵览中国》首先发表并被多家转载的文章《我为什么接受外媒采访》一文中，有明确的陈述和回答，足以让人们兼听则明。而关于王康究竟何许人也，在这个信息公开化的时代，西方记者无论如何急切地挖掘秘闻，只要事先稍微做一点案头工作，就该能够得出更接近事实的结论。
孔子学院面子有多大？— 专访各国语言印行处理专业家刘辛
2012-04-13
在国际上创办的孔子学院如何实现自己传播汉语教学的使命？怎样完成传播中国文化的任务？它的创办对中国大陆是否有影响，有什么影响？为什么中国要留下本土教育的大量空白，关心外国人的中文？这一次华盛顿手记，北明邀请旅居美国、在一家电子出版公司做各国语言文字处理专业人员，刘辛先生，请他依他在美国一家孔子学院的见闻，谈谈他的看法。
孔子学院及影响 － 专访中国思想史学家余英时（下）
2012-04-06
“开办孔子学院不是一个文化行为，而是一个政治行为和商业行为”。这次的华盛顿手记，北明继续邀请余教授，针对中国政府在全球大力开办孔子学院的现象，进一步展开探讨孔子和儒学在中国近代以来政治环境中的命运，谈他对中国文化环境的评估，他对中国文化未来前景看法，中国传统儒学价值与西方普世价值之间的关系，他对中国知识分子的期待。以及他对中国政府大力斥资在全球开办孔子学院的态度。
孔子学院及影响 － 专访中国思想史学家余英时（上）
2012-03-26
中国北京城西城区德胜门外大街129号，是“国家汉语国际推广领导小组办公室”所在地。虽然这地方不过是教育部属下的一个办公室，它的四肢跨国中国版图，伸向全球四面八方。自从2004年11月21号，这个办公室创办的首个学校在韩国首都首尔掛牌成立，到今年（2012年）1月为止，已经在全球105个国家，拥有了358所学院，另外还有500个课堂。按照这个办公室的说法，这858所学院和课堂的目的和职能是在全球推广汉语教学。这些汉语教学机构被命名为“孔子学院”。
老康秉烛：为中华民国建国一百周年而做 （8）：对孙中山的评价
2012-03-19
这是华盛顿手记•老康秉烛——“纪念中华民国建国一百周年：世界现代革命历史中的辛亥革命”的最后一集。在上次这个节目回顾辛亥革命、中华民国对大陆中国当今的现实意义，以及蒋介石和毛泽东分别对孙中山的评价以及孙中山在近代百年中国史的地位之后，这一集，北明请王康先生分析辛亥革命对未来中国的启示以及他对中国未来建国之路的设想。这次节目北明还要为您披露俄罗斯解密档桉所透露的有关列宁对孙中山的鲜为人知的评价。
国际三八女性节日特别节目：守护光明的悲情天使袁伟静（下）
2012-03-13
这个节目的上集，通过介绍袁伟静的个人经历，北明为您展示了她的价值观念、性格特征和行为方式，自2011年2月美国对华援助协会辗转带出陈光诚袁伟静对外讲话的一段录像至今，外界失去与他们的联系已经一年之久。这次“守护光明的悲情天使袁伟静”下集，北明要为您报道，在严密封锁和监控中，袁伟静回娘家受阻的一次难忘经历。同时也要为您披露来自一名陈光诚袁伟静的看守的、有关他们一家及其亲属的最近境况。
国际三八女性节日特别节目：守护光明的悲情天使袁伟静（上）
2012-03-07
在人类的另一半，女性人类第一次登上社会舞台，争取独立自由平等的第九十九个年头，在国际与中国女性节日里，北明为您介绍中国大陆一位为了纯洁爱情和社会公义挺身而出、自我献身而被囚禁在自己家中长达七年之久，却不畏强暴、坚贞不屈的罕见的女性。她的名字是袁伟静。
老康秉烛：为中华民国建国一百周年而做 （7）：评价孙中山
2012-02-27
在中国非暴力和改良主义呼声中，孙中山似乎越来越成了一个有争议的人物。自由派学界有学者认为孙中山对后来毛共的兴起、中共走向专制主义负有责任。而且他建立的是一个党国，搞个人崇拜、搞恐怖主义，甚至有贪污行为。这一次，北明请王康评价这位辛亥革命的领袖和中华民国的建国者，同时探讨辛亥革命和中华民国这个话题对中国当下的意义。
老康秉烛：为中华民国建国一百周年而做 （6）：辛亥革命之后中国当代命运的形成
2012-02-14
怎样比较中国儒学与马克思主义学说？中国专制政治继承了中国那些传统？谁扭转了中国辛亥开始的民主方向？谁改变了中国追求自由的道路？谁应该对当代中国专制政治负责？中国当代命运是否可以避免？这一集北明请王康谈他的见解。
老康秉烛：为中华民国建国一百周年而做 （5）：辛亥革命成果的流产
2012-02-07
这一集，北明要请王康回答的问题是：辛亥革命以来的中国现代化进程是如何中断的？辛亥革命驱除鞑虏恢复中华的成果是如何流产的？它流产的原因是什么？在怎樣的国际环境和国內事件中，中国从反对东方异族，满族的社会统治走向了另一个异族，西方异族马克思恩格斯丶苏联列宁斯大林的思想统治？从一种皇权，满族皇权政治走向了另一种皇权毛泽东皇权政治？
辛亥革命的遗产 - 现代世界版图中的辛亥革命（3）:孙中山“三民主义”之辨
2012-01-23
在大陆厦门，有一条巨幅标语遥对台湾：“一国两制统一中国”。在台湾大胆岛（金门）也有一条巨幅标语跟大陆这条标语遥遥相对，叫做“三民主义统一中国”。“三民主义”是中华民国宪法第一条，与马克思列宁主义共产主义迥然不同。为什么孙中山后来确立了为史学界诟病、被毛泽东称颂为“新三民主义”、“真三民主义”的“联俄、融共、扶助农工”的三大政策？请听这一集华盛顿手记北明主持的老康秉烛：“世界现代革命历史中的辛亥革命•孙中山三民主义之辨”。
辛亥革命的遗产 - 现代世界版图中的辛亥革命（2）:俄国革命与中国历代政治嬗变中的辛亥革命
2012-01-17
这一集北明（Bei Ming）并请老康涉猎下列四个问题：1，与俄国十月革命相比，辛亥革命的特征，2，与中国历朝历代的政权嬗变相比，辛亥革命的定位；3，辛亥革命的民族主义性质在当代的意义；4，辛亥革命的民主诉求及其普世价值特征。期间，北明也将为您简介三民主义的具体内容。
廖亦武行吟到西方（6）：“上帝是红色的”（组图，视频）
2012-01-10
20多年在中国底层不断自我言说的廖亦武，一旦与驻足自由之邦，与美国人面对，他怎样表现？说些什么？如何回答他们关于“中国的上帝”的问题？怎样看待中国的基督教及其教徒，如何表述他对美国的期望？请听这一集廖亦武行吟到西方，廖亦武应邀在美国Patrick Henry大学的行吟：上帝是红色的！
辛亥革命的遗产 —现代世界版图中的辛亥革命（1）:欧美革命中的辛亥革命
2012-01-03
公元1912年元旦中华民国临时政府於成立於南京，标志着中华民国的正式建国。公元2012年元旦，是中华民国建国一百周年。中华民国政府成立并建国的日子曾经与所有中国人的命运息息相关。中华民国的建立是中国辛亥革命的一个重大成果。……在中华民国建国一百周年的日子里，华盛顿手记•老康秉烛节目，主持人北明（Bei Ming）邀请中国民间思想家王康先生针对陆有关辛亥革命观点种种，分析辛亥革命目的和手段和特征，以及辛亥革命之后中国的命运和道路，探讨辛亥革命的遗产。 第一集：欧美革命中的辛亥革命； 这一集北明要请老康为我们展开世界现代史版图，拉起国际社会两百年的历史大幕，在比较的欧美的民主革命中省察中国辛亥革命的特征。
廖亦武行吟到西方（5）：“此地愤怒彼岸温柔”（组图）
2012-01-03
谁是廖亦武自由梦的引渡者？谁使他在德意志共和国，在盎格鲁•撒克逊民族中拥有的宾至如归的其妙感受？谁使他那双打飘的脚落地有声？这一集，北明带我们看这位行吟者在八九六四二十多年之后，在网罗中国底层故事中负重前行的道路上，除了遇到前述的不幸丶逆境和痛苦，还遇到了什么？
前捷克总统哈维尔的生平与哀悼
2011-12-20
本月18号周日，东欧前社会主义阵营传来消息：捷克前总统哈维尔在自己东北乡间的周末住宅里与世长辞，他是在睡梦中安然离世的。对於中国而言，哈维尔的故去不仅是欧洲上空一颗启明星的陨落，而且是中国地面一个追寻自由的火把的熄灭；哈维尔不仅是欧洲自由的象徵，他也是中国自由知识界的兄弟和朋友。这次华盛顿手记，北明临时中断正在播出的中国底层作家廖亦武行吟到西方系列，连夜赶制了这一集介绍哈维尔生平与吊唁活动的节目，与您分享。
廖亦武行吟到西方(4)：行吟无界出版有谋
2011-12-12
人不醉酒酒醉人，这一集我们掠过廖亦武自家后院不肯熄灭的火灾，看德国人如何拥抱这位中国行吟者，如何接纳他的音乐和中国苦难，并从中洞悉他出走不归的理由；这一集我们也要了解他关于六四“暴徒”《我们的证词》一书的近期出版谋划，并从中管窥中国八九六四参与者出狱後的人生困窘。
廖亦武行吟到西方(3)：天枰倾覆破碎家庭
2011-11-14
吹不动尺萧弹不得琴！廖亦武采访过数百底层人，撰写他们的生活辛酸不吝笔墨。但他对自己的生活状况讳莫如深，除非三二知己，除非逼着追问，他说尽川内川外奇闻异事，总是避免把自己的家庭生活放进聚会的酒杯。因八九之罪入狱的廖亦武，出狱并不是自由的凯旋，而最初他的境况甚至不如一个刑满释放的刑事犯。这次节目，北明勉强撬开了他的嘴，我们跟着走马观花，看看他自家后院的情况。
廖亦武行吟到西方（2）：青灯孤笔三易其稿（组图）
2011-11-07
锋鏑牢囚取次过，依然不废我弦歌，死犹未肯输心去，穷亦其能耐我何？明末清初文学家黄宗羲这诗句，说的是一种不被困境消解的人生态度、廖亦武固然没有这等的豪迈之气，但是他走出八九囚室进入中国大牢卖艺求生的日子里，无论如何穷困潦，没有与文字相忘于江湖。这一集，我们听他如何蘸着自己最后一盎司力气，写完出狱后第一部书稿。在开始之前，北明先请他继续描述德国为他出访与中国政府做的交易。
廖亦武行吟到西方（1）：酒吧卖艺被炒鱿鱼(图)
2011-10-31
身在自由乡，廖亦武流浪乡间时腿上的泥巴还没洗，脚下的风尘还没淡去，环顾左右，廖亦武对去年今年出国访问的感受喜不胜收，一言难尽，非逼他说，他就说一句：“像做梦一样”。我把他出国的神秘经历留给他自己未来要写的书，这一集，我们要听他本次出访后的经验和多年前的江湖卖艺的经历。
纪念辛亥革命一百周年（3）：国共两党统治的异同与辛亥革命的被背叛
2011-10-25
这一集，北明邀请一平分析两个问题，第一：为什么辛亥革命之后中国走向上了极权之路？第二，同样是一党专政，国共两党两个政府的管理有什么不同？在开始之前，他接着上一集，先谈中共革命的来源。
纪念辛亥革命一百周年（1）：从清政府改革的困境看辛亥革命的必然性
2011-10-13
一百年前的十月十日，中国武昌起义成功并迅速在其他省份引起连锁反应：不到两个月，关内十八行省中的十四个宣布独立。中国由帝制走向共和，揭开中国历史新的一页，史称辛亥革命。一百年前这场革命对中华民族的命运产生了深远的影响，中国史学界一般认为，它不仅结束了满清异族统治，也结束了漫长两千多年的皇权帝制，创造了亚洲第一个共和国，首次在古老的东方引进了民主观念和自由价值。辛亥革命因而被称为是中国现代化的里程碑，载入世界政治发展史册。
国家社会主义之路（6）：红色国家主义的前提和前景
2011-08-23
为什么49年之后经历了一轮接一轮的政治灾难和高密度的非正常政治死亡之后，中国竟不肯放下“毛澤東思想”這面濺染人血的旗幟？为什么经过了三十年经济改革開放之后的中國，毛泽东思想竟大有复兴之势？这一集，北明邀请中国中国问题专家一平先生回答这个问题，从现实层面分析毛泽东思想复兴的原因并预测中国红色国家主义的前景。
国家社会主义之路（5）：毛泽东思想的本质及其在中国的传播
2011-08-16
作为一种社会实践的毛泽东思想，被證明了会对社会产生灾难性的后果，如同列宁斯大林主义在前苏联的情形一样。但是作为一种思想，它直接宣扬它所导致的灾难、悲剧、大规模政治死亡、大饑荒、经济衰败……吗？如果不是，毛泽东思想的具体内容和特征是什麽？作为对西方马克思主义的继承，为什麽它在中国能够超过西方宗教在中国传播的艰难，如此迅速地深入人心？它通过什麽手段进入社会实践层面、引发灾难性后果？这一次的华盛顿手记•中国国家社会主义之路，北明（Bei， Ming）邀请旅美中国问题专家、中国作家一平先生针对上述问题发表他的看法。
国家社会主义之路（4）：毛泽东治下的政治生态状况回顾（续）
2011-08-09
文化大革命在中国是一段特殊历史，曾经席卷中国城市乡村，不夸张地说，当时七亿中国人无人可以旁观中立。如今三十多年过去，人们还没来得及省思文革的根源和后果，文革时代的歌曲，叫做“红歌”，又从中国重庆开始波及各地。
谁企图贿赂诺贝尔文学奖？ ——马悦然对网上质疑的回复（马悦然）
2011-08-02
“本台“华盛顿手记”播出北明（Bei Ming）对马悦然、陈文芬和林培瑞的访谈“中国作家奖争丑闻与传播”之后，引发大陆关于是否中国作家行贿诺贝尔文学奖的争议。马悦然先生针对一些网上质疑撰写此文，进一步澄清事实。本刊获马悦然先生授权在此发表此文。”
国家社会主义之路（3）：毛泽东治下的政治生态状况
2011-08-01
早在苏联解体之前，世界已经从那些西方左派到访苏联的亲眼目睹和感受中丶从后来西方专家们的分析研究中，尤其是从苏联的良心，异议知识分子如麦德维杰夫丶索尔仁尼琴等的调查和书写中，了解到斯大林独裁统治在苏联的“政绩”，在中国，迄今为止，在国际社会之外，信息封锁和民族主义始终是毛泽东思想在中国的社会实践结束三十多年之后，在卫星上天丶原子弹研制成功之外，令一些直接关系社稷民生情况的真面目不能公开丶不被了解的原因。毛泽东是否是像延续至今的那首红歌唱的那样，是“中国人民的大救星”？华盛顿手记本次节目“中国的国家社会主义之路”，接着上集内容，请中国旅美作家，中国问题专家一平先生简要叙述中共建国之后，毛泽东治下中国的政治生态状况。
国家社会主义之路（2）：毛泽东主义在中国的复苏•毛派势力解析
2011-07-26
这次节目北明请旅美作家、中国问题专家一平先生分析北京“公诉茅于轼、辛子陵案”和重庆“唱红打黑”运动所显示的第一代已故中国领导人毛泽东政治势力的现状分析。
国家社会主义之路（1）：茅于轼公诉案与唱红打黑运动
2011-07-19
最近一段时间以来，中国的各类新闻中有两则直接来自中国大陆，这就是中国左派“乌有之乡”网站在5月份公布的讼诉茅于轼和辛子陵一案，和重庆市政府的“唱红打黑”运动。本次节目专访旅居海外的中国作家丶知识人一平先生，从中国这两则看似无关的新闻事件入手，分析其背景和中国的时局。
采访马悦然：中国作家奖争丑闻与传播
2011-07-14
又到春夏之交，在中国维权行为艺术家艾未未以所谓逃税罪名遭拘禁一案引发的国际谴责浪潮声中，中国网络出其不意传出一条丑闻，此丑闻出自中国一流学府丶身居新闻教学高位的中国资深新闻学专家李希光之手；消息与世界文学史上举足轻重的国家瑞典相关，当事人是诺贝尔文学奖中唯一的汉学家评委马悦然。此丑闻究竟典出何处？为何产生？意味怎样？此丑闻是否确有当事人？谁是丑闻制造者？马悦然先生如何反应？他如何评价这一丑闻的产生和传播？这一集华盛顿手记越洋采访瑞典皇家学院院士，斯德哥尔摩大学名誉教授，瑞典汉学家和诺贝尔文学奖评委马悦然先生及其妻子文芬女士，以及美国前普林斯顿大学中国文学语言教授，美国汉学家先生林培瑞先生，针对上述丑闻请他们发表感想和评论。
从恐怖主义看人类文化的冲突与对话（6）---普实际价值本质，世界与中国文化前景
2011-07-05
北明邀请中国民间思想家王康诊断著名美国文化学者亨廷顿文明冲突论背后的文化焦虑；探讨西方普世价值的由来和本质，同时听他对未来十年世界和中国的前景做一种描述，一种不同于亨廷顿悲观主义论调的积极的描述。
从恐怖主义看人类文化的冲突与对话（5）---中国的现实归属、中东北非的政治变局
2011-06-27
这次《华盛顿手记•老康秉烛》主持人北明邀请中国独立学人王康回答下列问题：当代中国为什么已经成为非本土传统文化的国家？被西方学者称为人类历史上轴心时代圣贤的孔子及其学说如何被剔除出了现代中国？儒家文明作为中国文化之根是否有可能在本土复兴？中东北非最近几个月爆发的大规模抗议浪潮证明了亨廷顿的伊斯兰世界与基督教世界文明冲突论，还是消解了这种理论？其意义如何？在这场突如其来的政治变局中，伊斯兰世界将去向何方？
从恐怖主义看人类文化的冲突与对话（4）---亨廷顿亨对中国历史文化的误读
2011-06-27
近年来，尤其是文革结束，世界冷战终结之后，中国儒学有悄然复兴的趋势，加上中国令世界瞩目的经济起飞，使得美国文化学者亨廷顿的中国儒学与基督教冲突的预见日渐成为国际文化界关注和讨论的焦点。这一集老康秉烛，邀请中国独立学者王康先生针对亨廷顿的上述观点以及中国当今现状进行评析。
从恐怖主义看人类文化的冲突与对话（3）---从亨廷顿的文明冲突论看民主世界的难题
2011-06-13
在了解了伊斯兰世界与基督教世界的近代冲突之后，这一集，我们引入美国著名文化学者亨廷顿的有关近代世界文明格局的理论，“文明冲突论”，请中国民间思想家王康先生对在本世纪初至今的世界恐怖主义，以及今年以来北非中东阿拉伯世界爆发的争取民主的潮流，做一次解读和分析。
从恐怖主義看人类文化的冲突与对话（2）---伊斯兰世界与基督教世界的近代冲突和教义比较
2011-06-09
近代以来，伊斯兰世界和基督教世界的比重曾经发生重大逆转，伊斯兰世俗世界并未拒绝西方世界的现代思想启蒙，那么两个世界的关系发展如何？二十世纪冷战之后两个世界在社会与现实层面有有怎样的经验？有应当做如何的解析？请听这一次老康秉烛
从恐怖主義看人类文化的冲突与对话（1）---伊斯兰世界与基督教世界的历史冲突
2011-05-31
人类的祖先亚当和夏娃偷吃了智慧树上的禁果，从此有了判断是非的能力，却被他们的创造者驱逐出自己生活的美丽家园伊甸园，开始流放生活，从此女人生养终生受苦，男人劳作终生受累，而且生老病死忧患无穷。
本拉登之死(下)：中国在人类反恐战略中的位置
2011-05-16
本拉登被击毙，冷战之后依据反恐而重新组合的世界格局是否会发生重大变化？中国在一历史重大事件中处于什么位置？将受到什么影响？这次节目北明（Bei, Ming）继续请前中国社科院文学所研究员，旅居加拿大的中国学者孙乃修先生讨论上述问题。
本拉登之死（上）：恐怖主义袭击是人类文明的冲突吗？
2011-05-10
本世纪以来人类最凶险的敌人是恐怖主义。2001年发生在美国本地的911恐怖袭击将整体人类和文明建制限于危难之中。美国曾经发誓要捉拿凶手。经过十年不懈的努力之后，前不久，世界最重要的恐怖主义代表，基地组织的首领，也是美国911恐怖袭击事件的罪魁祸首本拉登被美国军方击毙。这不啻是本世纪的一个重要事件。911恐怖袭击以及美国的反击是伊斯兰教文明和基督教文明之间的冲突吗？人类对恐怖主义的抗击是文明之间的较量吗？人们可否用美国著名的国际政治学家亨廷顿的“文明冲突论”解读本世纪的恐怖主义事件以及文明人类社会反恐战略？这次的“华盛顿手记”，北明（Bei，Ming）邀请前中国社科院文学所研究员，现旅居加拿大的中国学者孙乃修先生讨论上述问题。
苏共末代大政治家戈尔巴乔夫（4）--戈尔巴乔夫与中国
2011-04-06
中苏两国之间的关系在上个世纪影响了至少十数亿人的生活，历来是共产主义运动史上的重要课题。戈尔巴乔夫作为结束苏联专制制度的最后一任领导人，在中国舆论界讳莫如深。这一次“老康秉烛•苏共末代大政治家戈尔巴乔夫”专题要打破沉寂，邀请中国民间思想家王康先生论述戈尔巴乔夫作为世界最大极权帝国最高统治者和民主政治的改革者与中国之间的关系，并请他对这位苏联末代极权统治者做出评价。
苏共末代大政治家戈尔巴乔夫（3）--背景：本土精神资源，西方思想观念
2011-03-29
这一集老康秉烛•苏共末代大政治家戈尔巴乔夫，我们跟随老康考察戈尔巴乔夫的俄罗斯本土与西方文化丶历史丶宗教背景，探讨戈尔巴乔夫人格精神源泉丶价值观念和思想理念，并透过诺贝尔和平奖委员会对他的评价了解他在上个世纪人类历史上的地位。
苏共末代大政治家戈尔巴乔夫（2）--外交：落下铁幕，废止暴力
2011-03-22
上次《华盛顿手记•老康秉烛》，借戈尔巴乔夫先生获奖，北明邀请了中国俄罗斯问题专家王康介绍了戈尔巴乔夫在当政六年期间，在极权政治制度内所进行的思想解放、新闻解禁、引进议会制度、实行总统选举、特赦政治犯、开放市场经济等改革措施。
苏共末代大政治家戈尔巴乔夫1--内政：根治癌症，大刀阔斧
2011-03-17
3月2号，上个世纪人类最大的集权帝国苏联最后一任总统戈尔巴乔夫八十寿辰，这一天他荣获俄罗斯现任总统梅德韦杰夫颁发给他的象征俄罗斯最高荣誉的“圣安德烈勋章”。戈尔巴乔夫在苏联垮台之后备受争议，为什么20年之后他获得俄罗斯的高度认同和表彰？这位共产主义世界的最高领导人曾经在1989年天安门运动期间访问中国，此后，一方面中国极权统治因为当局武力镇压学生运动而度过危机继续存在，另一方面苏联和东欧的共产主义世界铁幕坍塌、土崩瓦解。戈尔巴乔夫这位一度东欧、苏联大权在握的共产皇帝则获得了诺贝尔和平奖。除了戈尔巴乔夫，这个奖项无论过去、此后和现在，都不曾给过一位极权领袖。这次《华盛顿手记专题•老康秉烛》，借戈尔巴乔夫先生获奖，我请中国俄罗斯问题专家王康谈谈戈尔巴乔夫上个世纪对苏联与世界的影响。
老康秉烛：托尔斯泰一百年祭：托尔斯泰的遗产(11)托尔斯泰的忏悔意识
2011-03-03
对比中国传统文化与当代民族心理特征，这一集老康秉烛讨论贯穿托尔斯泰终生的忏悔意识：托尔斯泰在什么意义上忏悔？在人生那个方面忏悔？他忏悔什么？他如何忏悔？相比之下为什么当代中国民族缺乏忏悔意识？
老康秉烛：托尔斯泰一百年祭：托尔斯泰的遗产(10)托尔斯泰的出走与死亡
2011-03-03
举世闻名的老托尔斯泰有一个极为罕见的归途，在人生耄耋之年离家出走，中途死亡。上一集我们分析了他的信仰追求在世俗与家庭层面的影响，这一集我们则要借他的归途，观照他的信仰追求在历史和社会层面的意义。
