【梁文韜書評】《文明的遊牧史觀：一部逆轉的大中國史》

《文明的遊牧史觀：一部逆轉的大中國史》一書的作者俄尼斯・朝格圖（楊海英）出生於南蒙古，及後到日本留學並取得博士學位，現為日本靜岡大學教授，是一位鼓吹蒙古民族自決的學者。

如果大家預期他是在嘗試發展出非中國主義中國史觀，那麼恐怕會有一點失望。不過，他在很多概念上的使用已經跟傳統關於中國的歷史書寫不同，例如，他明確以地域概念的方式恢復運用「支那」一詞，並將「中國」相對應地用作政治概念。

實際上，他跟相當多的日本右翼史家一樣，是在批評漢族中心主義中國史觀。然而，作為一個蒙古人，他仍然未有辦法發展出去中華化的非中國主義中國史觀。當中最大的問題是他接受了所謂「中華思想」這樣的說法，並區分了「原中華思想」及近代「充滿矛盾糾葛的中華思想」。前者源自古代支那地區城市國家的「天下=世界」的世界觀，可惜書中並沒有清楚闡述後者。

作者大可不必使用「中華思想」這個說法，畢竟這樣容易使作者本人成為了「中華」一份子而不自知。話說回來，「中華思想」或「中華文明」的確有被當代支那有識之士創造出來，作者的重心應該放在解構這款「中華思想」之上。

書中之所以不能發展出非中國主義的中國史觀，是由於作者的目標是將「歐亞遊牧民族的歷史與文明」和「中國與中華思想」間加以相對化。他無意否定中國四千年的說法，也沒有祛除朝代觀，而只是在肯定某種形式的中國主義史觀下去表達遊牧民族史觀。

可幸的是，書中提到相當多跟傳統中國史的說法不同的觀點，例如，隋唐都是鮮卑族人建立的。又例如，「漢民族」的王朝在五胡十六國之後實際只剩「漢字體系」這個共通點，至於人種則「完全是一批批不同的人」。

看完整本書，大家都無法確定作者是否認為蒙古人是在中國史之中。一方面，作者一直沿用元朝這個說法，這不就表示蒙古人建立了一個中國王朝？另一方面卻嚴正批評把草原文明或遊牧文明歸入中華文明的做法，於是他從匈奴談到突厥，又花了不少篇幅討論大遼與西夏，亦深入介紹女真人的金國及滿清，旨在強調遊牧文明也很文明。不過，書中反而探討蒙古及元王朝的篇幅不多，甚是可惜。

綜合來說，作者難以擺脫大中國主義史觀的桎梏，即使書中認為漢人作為支配者的歷史只有漢王朝的405年加上明王朝的276年，一些思想開明的大中國主義史家或許可以接受這個說法，但仍堅持中國歷史五千年或作者所說的四千年，漢滿蒙回藏全都參與其中，也就是說，蒙古人也是在中國史之中。作者自己所說的這部「逆轉的大中國史」是不是就是一部關於遊牧文明如何主導中國的中國史？