何良懋书评：《见证洪门三百三十年》

《见证洪门三百三十年》

编著：刘会进

出版：台北 黎明文化事业股份有限公司

日期：2004年12月

加拿大卑诗省大温哥华外围一幢过百年的致公堂建筑物，最近获联邦政府指定为历史遗址。与此相关的加拿大洪门民治党总支部，早于19世纪末已成立，最初称洪顺堂，后改名为致公堂；而洪门民治党是美洲一个较大的堂口，并于1971年正式在加拿大注册为社团。

一提起洪门，大家都联想到辛亥革命，当孙中山先生创建同盟会之前，曾于1904年在美国檀香山加入洪门致公堂，成为会员，且获主盟人加封为「洪棍」（相当于元帅的位阶）。而他到了三藩市，有一段时间住在洪门致公堂，日间就食于致公堂机关报《大同日报》报社，在当地华埠与侨胞朝夕相处，宣传革命思想，筹募起义粮饷。所以，辛亥革命也是得助于洪门力量。

据《见证洪门三百三十年》书中页97至102指出，辛亥革命英烈之一的鉴湖女侠秋瑾，留学日本期间，经由革命党人安排下，加入反清团体三合会，并且获封为「白扇」，亦即军师。回到上海后，遇见光复会会长蔡元培、副会长徐锡麟，并秘密加入光复会，后来更加入同盟会，在一次参与起义失败被捕而就义。

中国洪门五圣山山主刘会进，给台湾黎明文化事业股份有限公司写了一本书，名为《见证洪门三百三十年》，希望揭开洪门的神秘面纱，进而协助推动把洪门转型为趋向公益化、社团化、企业化、全球化。作者在书中《后记》这样表示：「早年洪门致力于反清复明，为民族大义牺牲奉献，其后洪门兄弟抛头颅、洒热血，义助国父孙中山先生推翻满清、建立民国，此种逢山开路、遇水搭桥，把不可能变为可能的努力，促使洪门从反清复明转型为讲求民族大义……」现在，刘会进有意把洪门转型为社会公益团体，一方面关怀弱势，同时积极参与社会建设活动。

本书作者又指出，在推翻满清的辛亥革命十次起义中，牺牲最多的，就是洪门昆仲，光是黄花岗一役，七十二烈士中，就有六十馀人是洪门成员；但在台湾，「洪门」组织并不合法，洪门中人必须以「中华民国社会专业促进会」的名义公开活动。刘会进更透露，曾有部分台湾的民意代表，在议事堂上诬指洪门是黑社会组织，甚至刻意诬蔑洪门的忠义精神，他对此感到非常气愤。所以要撰写本书，让社会大众能完整地认识、了解洪门。

洪门组织予人神秘莫测、小圈子印象，皆因在历史上，从明末的反清复明，到清末的武装起义，洪门往往以地下秘密会社形式生存，在社会底层逐步发展会员力量，例如三合会、哥老会、红花会、清帮等。本书作者认为，无论海内外，凡有中国人的地方就有洪门昆仲，所以他一向主张，应及早让洪门合法化，把一切都摊在阳光下，不但政府易于管理，而且洪门也得以光明正大地为国家民族尽心尽力；同时，一些假借洪门之名胡作非为的宵小，也自然有所忌惮而销声匿迹。

书中有一点是何良懋不大明白的，作者在页149提到，洪门是「独立山头主义」的组织，管理不易，且山主「必须以情感、以忠义精神的人格特质来统率昆仲，整个山的昆仲只听命于山主」，亦即洪门各山头恍如细胞组织般自行生存及发展。但如果真的要全面走向社团化、企业化经营的时候，难免要服膺于统一而中央化的组织架构，依循现代社会法制规章办事，那么岂非磨平洪门既有各个「山头主义」的棱角，放弃个人情感以及因人而异的「人格特质」？当传统忠义精神与忠于现代企业经营原则之间，未必那么轻易取得相容时候，但却要求洪门全面转型的话，那会不会在长期而言，流于一厢情愿呢？

无论如何，就因为洪门在社会上给人谈论得极多，但可供查阅的资料直如凤毛麟角，更遑论有系统的论述了。刘会进这本《见证洪门三百三十年》，细说洪门典故，由历史篇到礼仪篇再到洪拳篇，足可启人心志，纠正坊间一些对洪门组织的成见、偏见以至误解，让读者增加了解这个中国近三百年来民间一大门派的堂奥，打开一个爱国团体那前世今生的故事，穿越历史时空，印证各种江湖传闻，本身即已极具可读性。

何良懋今次同听众朋友讲到这里为止，并多谢各位收听。