專題：由穆斯林反美說中國少數民族政策

美國籍基督徒導演巴塞利攝製的電影《無辜的穆斯林》，因內容被指褻瀆穆斯林先知穆罕默德，引起了各地穆斯林信徒廣泛不滿。全球逾三十個國家和地區陸續引爆激烈反美潮，其中美國駐利比亞的外交官在恐怖襲擊中遇襲死亡，另外埃及、伊朗等地也相繼發生嚴重流血衝突。事發至今逾一個月，亦未見有平息跡象。上週六，恐怖組織阿蓋達的領袖扎瓦西里指，有關電影證明了美國要對穆斯林展開“十字軍猶太戰爭”，他呼籲穆斯林信徒繼續堅持反美抗議，又讚揚攻擊美國使館是正義行為。

這次反美潮雖然由宗教問題引發，但爆發的地點主要還是集中在中東和北非地區，其它地區伊斯蘭信徒的抗議行動並沒有太激烈。中國目前有逾兩千萬穆斯林人口，但在這波全球反美潮中，外界卻聽不到中國穆斯林絲毫的抗議聲音。

記者就這種現象採訪了在北京的維吾爾學者伊力哈木。他表示，由於中國的穆斯林在信息獲取上相對困難，加上歷史上與一些極端伊斯蘭國家在思想上有分歧，所以在這次事件中沒有受到太大影響。伊力哈木說，教人意外的是，根據他的了解，現實裡中國的穆斯林不但不反美，反而更多是親美、親西方的，因為他們感到自己在國內的日常生活中受到的侵害實際上更為嚴重。

伊力哈木：“網上在中國很多污衊伊斯蘭，包括穆罕默德。在現實生活中，維吾爾人也覺得宗教信仰踐踏了，很多的時候權利沒有得到尊重，包括法律的權利。在國內的話他的感受很深，所以他就對美國這種東西他可能覺得很小的事情，他還可能有一種對比吧。一般是比較親美的、親西方的，很多維吾爾還是親日的。在國內往往有一些很嚴重的問題，他在這個社會上很多是被動的，他覺得自己很弱小，（維吾爾人是）被忘記的一個族群，一種相對跟他隔離的狀態，國內他找不到安慰。這可能跟中國大陸的整個政治生態、包括制度有關。”

伊力哈木的觀察，很大程度反映了中國穆斯林感到生存備受壓抑的心態。而在中國，處於弱勢的除了穆斯林以外，還有西北部的廣大藏族社群。

藏人作家唯色表示，和很多其他受壓的族群一樣，藏人因為受到的打壓越來越嚴重，對應地，他們也產生了很強的自衛情緒。唯色認為，中國的民族問題因為牽涉到很多歷史和現實的原因，所以尤為複雜。再加上國內言論自由受到扼殺，在這方面的反對和反思的聲音得不到抒發，於是情況變得更為惡化。但她慶幸藏傳佛教的非暴力理念在藏人中有很深基礎，所以至今沒有出現針對漢人的報復行為，但假如情況持續惡化，前景難免令人感到憂慮。

唯色：“當然還有歷史的原因，還有地緣的原因和現實的糾纏等等糾結起來，現在就變成挺複雜。美國我覺得它的那個制度它還是民主的，中國這種是一種集權下的那種殖民主義的話，你對這種殖民的作出批評的話，你肯定是極其邊緣化的，另外一方面可能還會遭遇很大的危險。很多的族群、很多的民族受到被殖民的過程當中，都是一種非常複雜的表現。當你受到的壓迫越大的時候，訴求會更強烈。我們可以看看，那麼長時間，已經幾十年了，藏人所表現出來的，還是沒有對漢族族群進行暴力的，這樣的事是沒有的，我覺得藏傳佛教在這一點還是非常有力量的。”

我們再回到這一波的中東反美潮，其成因除了宗教和政治原因外，不少程度也是由於文化差異所導致。中國國際關係學者李開盛對此提供了兩種解釋。他認為，其一，中東地區的國家對以巴問題有切膚之痛，而美國在以巴衝突中擔當的角色極大影響了這些地區人民對美國的觀感。另外，從文化角度來說，美國在輸出民主人權價值觀時採取的一些較強硬手法，也加劇了對方的抵觸情緒。

李開盛：“民主人權它確確實實是一個普世的價值，但西方之外的其它國家，它們畢竟都與西方國家有太多文化上的、包括宗教上的，它的發展道路發展過程發展水平上有很多不一樣的地方，在推廣民主人權的時候可能是必須要看到的一點。民主和人權是一個內生的過程，它是一個意識的逐漸普及，然後這些國家和地區的人民能夠從內心去接受、去認識到這個方面的好處。你外在的力量，有時如果運用得不當的話，它可能會加劇一種反抗，可能會起到一個適得其反的效果。”

長期以來，阿拉伯世界強調伊斯蘭宗教認同、反對外力干預並堅持他們傳統生活方式，而美國對中東國家政治民主化的期待過份單純，在制定中東政策時無視伊斯蘭世界的感受，為此，從九一一到反美潮，美國一再付出沉痛代價。

在美國的血的教訓中，中國是否也能從中得到一些啟示呢？

中國的民族政策近年引起廣大少數民族普遍怨言，在包括西藏、新疆和內蒙，過去幾年先後發生了多起大型群體事件。其中在西藏，這幾年來已經有近六十名藏人包括老人和婦女，前赴後繼以自焚方式了結自己的生命以抗議當局的鎮壓。單單在今年，每個月我們都能夠聽到藏人自焚的消息。

到底要怎樣做才能叫停這一些令人心酸悲痛的畫面？記者就此採訪了紐約《北京之春》雜誌主編、哲學政治學者胡平。胡平認為，中國政府對少數民族採取高壓政策，目的是要維持統一、穩定，但這種扼殺人民權利自由的做法不但不符合人權標準，到頭來也不見得有好的效果，相反更可能引致雙方站到對立面。因此要維護和平統一，當局必須對少數民族採取一種相對溫和的管理方式。

胡平：“他是政治上的強制同化造成的結果。那就是你用政權的力量強制性地向不同民族、不同文化、不同宗教的地方強行灌輸你那一套東西，而不讓他們有選擇的自由。當然當局想這樣做就能保持穩定，但是問題是在今天，採取強制手段是不是符合我們的人權標準？採取強制手段能不能達到你的效果也是一個問題。因為你要那麼做就要用很殘酷的辦法，而且維持一、兩代以上才能完成這個過程，到頭來你就使得別人的離心傾向變得更強烈了，所以就必須趁早改變這一套做法，用一種更溫和、更緩和、更尊重對方的做法。”

不過，雖然當局也已目睹民族壓迫和歧視政策帶來的負面後果，但要政府放棄這種做法卻顯得非常困難。胡平解釋，這是因為一旦少數民族的權利得到伸張，則漢族同胞必然也會要求獲得他們應有的權利，如此一來就會對中共的專制制度形成威脅。中共為了維持極權統治，變得在民族問題上騎虎難下。

“她（政府）就是怕威脅到她的統治。如果你對少數民族這個樣子，那你對漢族呢？漢族也要求自主。因為他整個就是建立在壓迫之上的，她發現要當一個好人就要當到底，你都成了好人了專制就沒有了呀，要堅持專制的人他就覺得這是一個生死交關的問題。”

中國歷史上，歷來在民族政策相對開明的時期，比如西漢文景之治、唐朝貞觀之治和清朝康乾盛世，社會才會穩定，經濟、文化才會繁榮，國力才會強盛。進入21世紀，中國要再次在世界舞台上崛起，如何妥善處理民族問題，直接關係到國家的發展和穩定。