報道存檔
2024-08-29
我在記錄西藏文革的口述之書《西藏記憶》裏，有一篇是對文革初期砸大昭寺的拉薩紅衛兵、拉薩中學生韃瓦（化名）的訪談，有必要轉載他的這段話，恰恰是對泥塑《農奴憤》的批判。
2024-07-29
聽說北京的某位要員視察西藏時做出了應該恢復泥塑《農奴憤》的指示，聽說西藏的某些文化官員也在竭力鼓動重新恢復泥塑《農奴憤》，其用意何在呢？是一如當年，繼續作爲階級教育的教材來刷新當代藏人的記憶嗎？還是將其設爲如今時興的“紅色經典旅遊”的景點來繼續洗腦中國各地遊客的“西藏觀”嗎？還是出於對文革時代絕對專制的權力體系的緬懷？
2024-07-15
翻開2005年西藏人民出版社重印的畫冊《農奴憤》，特殊時代的藝術形象和特殊時代的政治話語撲面而來，使人置身於一種紅色意識形態化的語境之中。久違了！對於擁有那一段甚至更長的歷史記憶的許多人，是否會感覺揮之不去的荒誕呢？
2024-06-27
記得2006年的年初，我在拉薩的書店見到西藏人民出版社重版新印的《農奴憤》畫冊，那紅色的封面和熟悉的“農奴”形象，讓我意識到文革沉渣泛起一定具有現實意義，爲此寫了一篇關於泥塑《農奴憤》的評論。如今重讀此文，覺得現實意義已變得愈發強大。
2024-06-19
有些事情非常有意思，值得觀察者持續地觀察，研究者深入地研究，記錄者及時地記錄，評論者精準地評論。
2024-05-22
我之所以在這篇本來是關於多吉扎仁波切的文章中寫熱振仁波切的故事，是因爲就在得悉多吉扎仁波切圓寂的同時，從Facebook上讀到一則與兩位仁波切有關的故事，題爲《大成就者掃公共廁所的故事》...
2024-05-17
從網上得知藏傳佛教寧瑪派第十世多吉扎仁波切於2月26日在拉薩圓寂的消息，讓我想起去年夏秋時節朝拜衛藏諸多寺院，其中有距離桑耶寺不遠的多吉扎寺，在一座傳說狀如金剛杵的岩石山麓，緊鄰靜靜流淌的雅魯藏布江水，一旁長長的豎立着紅色標語牌的高速公路上車輛飛馳。
2024-04-22
4月4日，來自斯里蘭卡神聖的悉裏蘇巴提·瑪哈維哈拉寺（Subuti Mahavihara Monastery）的高僧長老，在洋溢着節日氣氛的達蘭薩拉——這座從1960年起成爲流亡圖伯特政教中心的印度山城，向尊者達賴喇嘛敬獻了佛教至尊聖物——佛陀舍利。當迎候良久的尊者達賴喇嘛將額頭輕觸安放佛陀舍利的金色寶塔，頂禮再三，圖伯特的歷史將銘刻、傳揚這一無與倫比的聖事。
2024-04-08
3月18日，西藏自治區教育廳與西藏自治區投資促進局聯合發佈一份與高考相關的文件，被路透社等外媒注意到並被報道。這份文件名爲《關於進一步規範全區招商引資企業投資經營者子女參加我區普通高考報名的通知》。澎湃新聞認爲這是“西藏招商引資新招”。
2024-03-26
比較《殺劫》2023年最新修訂版與之前兩版（2006年初版、2016年紀念版），就我父親在西藏文革期間拍攝的照片所做的說明，我打算選擇其中補充與更改較多的圖文，編輯成多篇帖子發表於自由亞洲特約評論專欄，爲的是讓更多的讀者瞭解並不久遠卻彷彿淡忘的歷史。請勿認爲我一直在喋喋不休發生在西藏的文化大革命，一直在類似碎碎念地提及“殺劫”（藏語“革命”的諧音）和“人類殺劫”（藏語“文化大革命”的諧音）造成的毀滅，這實際上是因爲基本上，幾乎，只有我一個人的聲音，在用中文講述西藏曆史上從未有過的“人類殺劫”的慘烈故事。
2024-03-04
因中國政府及其電力集團在金沙江上游開建“一庫十三級”水電站，關涉“青海玉樹巴塘河口至雲南迪慶奔子欄間的河段，流經青、藏、川、滇四省（區），河段長約772公里”，世代生息此地的無數藏人被要求搬遷，多座具有悠久歷史和珍貴价值的寺院、沿江多個村莊以及動植物豐富的自然環境將被淹沒。
2024-02-26
一九六九年九月，“拉薩中學首批一三二名知識青年到農村安家落戶”。隨後，所有學生都被趕到鄉下去了。曾遭批鬥過的德木·旺久多吉對我說，一九六八年九月，他和一位男同學去色拉寺下面的扎其村當“知青”，村子裏的老百姓憐憫他們，說城裏長大的孩子來農村喫苦真可憐，把過去寺院堪布(寺院高僧)的房子讓他們住
