报道存档
2024-08-29
我在记录西藏文革的口述之书《西藏记忆》里，有一篇是对文革初期砸大昭寺的拉萨红卫兵、拉萨中学生鞑瓦（化名）的访谈，有必要转载他的这段话，恰恰是对泥塑《农奴愤》的批判。
2024-07-29
听说北京的某位要员视察西藏时做出了应该恢复泥塑《农奴愤》的指示，听说西藏的某些文化官员也在竭力鼓动重新恢复泥塑《农奴愤》，其用意何在呢？是一如当年，继续作为阶级教育的教材来刷新当代藏人的记忆吗？还是将其设为如今时兴的“红色经典旅游”的景点来继续洗脑中国各地游客的“西藏观”吗？还是出于对文革时代绝对专制的权力体系的缅怀？
2024-07-15
翻开2005年西藏人民出版社重印的画册《农奴愤》，特殊时代的艺术形象和特殊时代的政治话语扑面而来，使人置身于一种红色意识形态化的语境之中。久违了！对于拥有那一段甚至更长的历史记忆的许多人，是否会感觉挥之不去的荒诞呢？
2024-06-27
记得2006年的年初，我在拉萨的书店见到西藏人民出版社重版新印的《农奴愤》画册，那红色的封面和熟悉的“农奴”形象，让我意识到文革沉渣泛起一定具有现实意义，为此写了一篇关于泥塑《农奴愤》的评论。如今重读此文，觉得现实意义已变得愈发强大。
2024-06-19
有些事情非常有意思，值得观察者持续地观察，研究者深入地研究，记录者及时地记录，评论者精准地评论。
2024-05-22
我之所以在这篇本来是关于多吉扎仁波切的文章中写热振仁波切的故事，是因为就在得悉多吉扎仁波切圆寂的同时，从Facebook上读到一则与两位仁波切有关的故事，题为《大成就者扫公共厕所的故事》...
2024-05-17
从网上得知藏传佛教宁玛派第十世多吉扎仁波切于2月26日在拉萨圆寂的消息，让我想起去年夏秋时节朝拜卫藏诸多寺院，其中有距离桑耶寺不远的多吉扎寺，在一座传说状如金刚杵的岩石山麓，紧邻静静流淌的雅鲁藏布江水，一旁长长的竖立着红色标语牌的高速公路上车辆飞驰。
2024-04-22
4月4日，来自斯里兰卡神圣的悉里苏巴提·玛哈维哈拉寺（Subuti Mahavihara Monastery）的高僧长老，在洋溢着节日气氛的达兰萨拉——这座从1960年起成为流亡图伯特政教中心的印度山城，向尊者达赖喇嘛敬献了佛教至尊圣物——佛陀舍利。当迎候良久的尊者达赖喇嘛将额头轻触安放佛陀舍利的金色宝塔，顶礼再三，图伯特的历史将铭刻、传扬这一无与伦比的圣事。
2024-04-08
3月18日，西藏自治区教育厅与西藏自治区投资促进局联合发布一份与高考相关的文件，被路透社等外媒注意到并被报道。这份文件名为《关于进一步规范全区招商引资企业投资经营者子女参加我区普通高考报名的通知》。澎湃新闻认为这是“西藏招商引资新招”。
2024-03-26
比较《杀劫》2023年最新修订版与之前两版（2006年初版、2016年纪念版），就我父亲在西藏文革期间拍摄的照片所做的说明，我打算选择其中补充与更改较多的图文，编辑成多篇帖子发表于自由亚洲特约评论专栏，为的是让更多的读者了解并不久远却仿佛淡忘的历史。请勿认为我一直在喋喋不休发生在西藏的文化大革命，一直在类似碎碎念地提及“杀劫”（藏语“革命”的谐音）和“人类杀劫”（藏语“文化大革命”的谐音）造成的毁灭，这实际上是因为基本上，几乎，只有我一个人的声音，在用中文讲述西藏历史上从未有过的“人类杀劫”的惨烈故事。
2024-03-04
因中国政府及其电力集团在金沙江上游开建“一库十三级”水电站，关涉“青海玉树巴塘河口至云南迪庆奔子栏间的河段，流经青、藏、川、滇四省（区），河段长约772公里”，世代生息此地的无数藏人被要求搬迁，多座具有悠久历史和珍贵价值的寺院、沿江多个村庄以及动植物丰富的自然环境将被淹没。
2024-02-26
一九六九年九月，“拉萨中学首批一三二名知识青年到农村安家落户”。随后，所有学生都被赶到乡下去了。曾遭批斗过的德木·旺久多吉对我说，一九六八年九月，他和一位男同学去色拉寺下面的扎其村当“知青”，村子里的老百姓怜悯他们，说城里长大的孩子来农村吃苦真可怜，把过去寺院堪布(寺院高僧)的房子让他们住
2024-02-13
比较《杀劫》2023年最新修订版与之前两版（2006年初版、2016年纪念版），就我父亲在西藏文革期间拍摄的照片所做的说明，我打算选择其中补充与更改较多的图文，编辑成多篇帖子发表于自由亚洲特约评论专栏，为的是让更多的读者了解并不久远却仿佛淡忘的历史。
