关于公民社会的问题

这里我想跟您讨论一下关于公民社会的问题。你提出的几个问题都是很大的范畴,限于篇幅,不可能详细讨论,我只能简单所说我的基本认识。
2008-08-01
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...凡先生:
 
  谢谢你的来信。 这里我想跟您讨论一下关于公民社会的问题。你提出的几个问题都是很大的范畴,限于篇幅,不可能详细讨论,我只能简单所说我的基本认识。
 
  随着计划体制的不断萎缩和国家权力从若干社会领域内有限地撤出,由国家垄断几乎所有社会资源的局面逐渐改变了。首先在农村,然后在城市,人们开始有了更多的选择,更大的空间。社会流动性增加了,生活的多样性也日益明显。在此过程中,国家开始失去对意识形态的垄断。过去数十年里行之有效的思想控制难以为继,正统意识形态不但面临各种新思潮的挑战,而且为旧事物的复苏所困扰。目睹宗族、寺庙、教堂和传统礼俗在全国范围内的重现,人们不无惊异地发现,旧的风俗、习惯、信仰和行为方式竟是如此根深蒂固,以至能在长期严酷的思想改造运动之后,又在一夜之间复苏。自然,这一时期随着社会空间扩展而出现的并不只是旧的社会组织和行为方式,而且有许多更具现代意味的社会组织形式:各种中介性社会组织,包括各种学会、协会、研究会、职业团体以及与日常生活有更密切联系的大大小小的结社。这些社会组织既不同于旧式的的社会组织如宗族,也不同于1950年代以后建立的各种所谓'人民团体''群众组织',后者虽被冠以'人民''群众'之名,实际只是官方组织的延伸。在一些研究者看来,正是这类中介性社会组织的出现和发展,构成中国当代公民社会的核心。
 
  公民社会是民主发展的基础。它的主要意义,就是在政府与人民之间做区隔,以保护人民的权益不受到政府的侵犯。中国争取民主100多年了,但是始终没有成功,就在于一个成熟的公民社会还没有发育起来,这就好像建筑在沙滩上的楼房,基础不稳固,随时可能倒塌。我个人对中国民主发展有信心,很大程度上就是我看到今天的中国,公民社会的成分在增长的趋势已经确立,政府已经不可能阻挡了。
 
  易丹轩先生提到的非政府组织,是公民社会很重要的一部分。当然,公民社会还包括很多内容。以今天中国的现状来看,我觉得有三个成分是建设公民社会十分急迫的。第一是非政府组织的发展;第二是民办媒体的出现;第三是独立智库的成立。这三个方面,可以从组织架构,舆论以及人才培养的角度为公民社会奠定基础。而且这三个方面,都是现在就可以着手从民间的角度进行的。 建设公民社会,本身也就是民主运动的一部分。
 
  王丹
 

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(二00八年七月)

王丹,你好,

最近在自由亚洲电台看到你对近期中国出现的若干起群体冲突和暴力事件和两岸重经济轻政治得的讨论,很感同。对马英九先生出任台湾新总统后一系列政治态度的改变,许多人感到失望。台湾只有高举民主的旗帜(所谓的台湾的核心价值),才能继续赢得世界民主国家以及中国人民的尊重,打经济和军事牌都是将本末倒置。希望目前的政策只是安外抚内的权宜之计,对台湾的民主我们仍然应该抱有信心。由此看来中国的民主确实只有靠我们的人民自己了。


美国之音近日有一个与易丹轩先生关于公民社会的讨论。有几个问题想请教。第一,究竟什么是公民社会以及公民社会与民主的关系是什么? 第二,在中国有没有可能出现公民社会? 其前提是什么? 在中国是不是公民社会较民主易实现? 第三,易丹轩先生指出公民社会与无政府组织联系密切,如何理解这一点? 第四,由于长期的洗脑式教育,许多人已失去愿望想了解或不知道作为一个人应有什么基本权力,如何唤起国人对于这方面的诉求? 第五,我觉得人文彻底被摧毁,而人文却是公民社会与民主的基础,你认为如何? 如何建立人文?


顺便提一点对你的个人网站的看法,仅供参考。网站的名称是非常严肃的,因为用的是

wangdan1989。相信对于任何一个曾经参与过六四的人,这两个名称都具有特定的含义,尤其是1989。但有的内容令人失望。有些个人照片凸现的是你个人魅力,与1989毫无关系。也许你希望通过这种方式,吸引更多当代的年轻人,所谓的追星族,其实这从某种程度是舍本逐末。一代人有一代人的特点及使命;纵观历史上的人物,每一个都具有自己的特点,这也许是他们永为人们所纪念的原因。通过阅读你的书以及网上的文章,觉得你的思维非常清晰,意志顽强,坚定乐观,过早的政治生涯以及狱中生活使得你具有了特殊的政治家的素质。我觉得只有珍惜自己所拥有的以及守住那一念心,才不会随波逐流,才能成就独立的人格。不知你认为如何? 在海外坚持民运不容易,因此我对所有坚持不懈的民主义士怀着深深的敬意! 感到失望的时候,看到你们的文章,知道有人依然站立在那里,心里觉得踏实很多。

最后,希望你保重身体,如愿找到你喜欢的工作,生活愉快;同时也期望看到你, 如果可能,早日著作立说。

谢谢!

...凡


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