二戰期間，許多亞洲婦女被送到日本軍營當慰安婦，她們都對這段經歷感到羞恥，基於想重新生活、怕自己的親人不接受，或怕社會上歧視的眼光，許多婦女都不想站出來承認曾經是慰安婦。不過近年來，隨著社會的開放，在有心人士的協助下，部分已經年過半百、甚至已經八、九十歲的老婆婆，終於鼓起勇氣走出來，有尊嚴的向日本政府要求道歉及賠償。這一場曠日持久的抗爭，得到各國的人道聲援，日本國內也不少人，支持她們向政府討回公道，不過，日本政府雖然承認錯誤，但從來沒有作出正式的官方道歉或賠償，而日本的右翼分子更是立場堅定，強調日本在二戰中所作的一切是是正確的。日本去年十一月出版的一本通俗漫畫《台灣論》，內容講述台灣的風土人情、歷史文物等，其中提到日本殖民統治台灣時期，實施了世界最有良知的統治，是一個美好的時代，這本漫畫在日本出版不到一個月就賣出近二十五萬本，在日本年輕人中掀起一陣台灣熱。作者小林善紀就在書中指出，在台灣可以尋回日本人早已遺忘的日本精神。《台灣論》的中文版最近在台灣出版，封面是一個著日本武士服的人站在一顆花生上，揮動手中的武士刀，而背後是一片樹林。書中引述兩名在日治時代成長的台灣知名企業--奇美實業公司董長許文龍及上市公司台灣偉詮電子公司董長蔡焜燦的話說，當年的台灣婦女充當慰安婦並不是受日軍強迫的，而是出於自願，原因是為了想出人頭地。這在台灣民間引起極大反彈。近十年來，一直為台灣的慰安婦進行搜證及向日本要求道歉賠償的王清峰律師指出，《台灣論》的內容根本與事實不符，是對台灣人的羞辱。台灣的新黨立法委員馮滬祥更加指出，《台灣論》除了記述有關慰安婦的事件上與事實不符，還有許多地方歪曲事實，試圖美化日本當年對台灣的統治。《台灣論》在台灣所引起的風波，過去兩個星期內進入高潮，差不多每天都有民間團體出來抗議，多數在為台灣藉的慰安婦請命。一向支持民進黨的許文龍，以及與李登輝私交甚篤的蔡焜燦，都是他們抗議的對象，而兩個人起初都保持緘點，並沒有否認《台灣論》中引述的話是出自他們。不過由於蔡焜燦一向行事低調，加上沒有公職在身，很快抗議人士的目標都集中在身為總統府資政的許文龍身上。民間團體更相繼發起罷買奇美食品的行動。而許文龍終於在二月二十五號打破沈默，在台南召開記者會指出，慰安婦的遭遇很不幸，值得同情，因為他們大多數是被父母出賣了。但他強調，當日他接受小林善紀訪問時，是按照自己了解來回答，所講的都是事實、是公道話。不過，他否認有說過作慰安婦可以出人頭地的字眼。許文龍說，日本從來沒有強逼台灣婦女作慰安婦，完全是通過中介來召集慰安婦，而且大都在合理條件下完成約定。許文龍又強調，《台灣論》中涉及的都是他的個人言論，與總統府及奇美集團都沒有關係。許文龍這次出面解釋，並沒有令事件告一段落，反而掀起了更大的反對聲浪。在下一集裡面，我們找到一些曾經作過慰安婦的中國婦女，講下她們的親身經歷，看一下與《台灣論》所描述的有甚麼出入，並且繼續看看台灣論事件的發展。
