何良懋书评﹕津田道夫的《南京大屠杀和日本人的精神构造》

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加拿大国会议员终于在11月28日，一致通过了一项为慰安妇伸张正义的291号议案，敦促日本政府就二次大战期间强征慰安妇之事，作出正式及诚挚的道歉。这是继美国和荷兰之后，西方主要国家的国会再通过同类议案。

慰安妇事件陆续得到西方国家的议员关注，但日本侵略中国期间犯下的另一战争罪行--南京大屠杀，就不是那么容易使人明白到，日军当年如何以战争名义，在南京等地滥杀无辜、残害平民百姓。日本右翼分子一直不同意“南京大屠杀”之说，说至多不过死了数千人。最近，加拿大史维会资助拍摄了一部电影《张纯如--南京大屠杀》，故事以撰写《南京大屠杀》一书的美国华裔学者张纯如为主人公，在加拿大东西岸先后放映，引起回响，使更多华人关注日军侵华史实和日本抵赖战争罪责问题。

何良懋今天要同听众朋友评论的书，就叫做《南京大屠杀和日本人的精神构造》，作者是曾为日共中央委员的津田道夫，一位日本民主运动推动者。而译者是程兆奇和刘燕，程毕业于上海范大学历史系，刘是日本大阪市立大学文学硕士。香港商务印书馆2005年出版。

今年是南京大屠杀事件70周年。这个中国抗战期间最惨烈的日军屠城事件，发生于1937年12月中至翌年1月，当时国军主力已经撤出南京市，但进城后日军依然大事滥杀，奸淫掳掠，无恶不作，手段之残暴、杀戮层面之广，得未曾见。死于日军手中的中国军民数以十万计，当时，日方更强征中国（及其他国家）妇女做军妓以供兽军泄欲，亦即日本人所称的“慰安妇”。

本书分为两大部分，解构日军战时的精神状态。第一部分名为“盘算和虚无主义--南京大屠杀事件的精神构造”，第二部分是“战败50年和民族道德”。作者由中国卢沟桥事变讲到日本战败五十年后对“大东亚战争”性质的争论，从当年日本国民“祝南京陷落”到“自虐史观”的争议，都有所论及。

作者认为，不能把日本战争的责任都一概推往军人身上，因为“那场战争是每个国民都被作为战争的执行主体动员起来的，……日本大众的战争责任也应该被追究”。（见序言）他这种彻底反省精神，在目前的日本人著作中，实在不多见--除了前日军东史郎。

本书以日本整体民族精神作为分析基础，认为在1931年至1945年的“十五年战争”中，不光军人以天皇名义往前线冲锋陷阵，就是日本国民都起著推波推澜作用。在讲到南京大屠杀的时候，作者问道：一些平凡的日本男性，“一旦被套上军服开赴中国战场，为甚么就会变得那么残虐？”据他指出，前线日军的人格崩渍，也反映日本后方大众的道德同样败坏。由崇拜天皇衍生出蔑视中国、侮辱中国的思想感情，作者认为在当时日本全国范围是极为普通的，而且对外侵略一早冠以“圣战”的美名，对于中国的方针，就是“惩罚暴支”（支是支那，日本人对中国的蔑称）。日本军方指中国软弱又狂妄，所以“应该惩罚”。

作者在书中分析到南京大屠杀的军士心理状态时，指那些杀入南京的集团军之间，出现一些指挥官以战功来炫耀个人英雄主义的行为，加上与“掠夺第一”的期待结合，导致这个“争头功”竞赛极为猖獗。而牺牲惨重的就是中国的民众。日军“争夺第一”的竞赛心态，与“惩罚暴支”的情结扭在一块，养成下级官兵对中国和中国人干甚么都无所谓的想法（页35）。

为了解释日本国民与军人在战场肆虐行为的共犯结构，作者声明，追究民众的战争责任，并不意味宽容天皇制帝国主义的战争罪行。津田道夫引用了蒋介石的发言、日本陆军部的秘密文件、远东国际军事法庭资料、同时代中国方面的证言、报告，以及原日本士兵的手记、回忆录等，说明南京地区日军对妇女的强奸和虐杀等疯狂做法，已到了天地不容地步。正如作者引用蒋介石所说的话：“不仅日本之耻辱，亦留人类之污点。”

译者之一刘燕在译后记透露，1998年4月，作者津田道夫随前日兵东史郎访华团到了南京，对中日战争有切身体验的津田道夫，参观了南京城内所有大大小小的屠杀纪念遗址，在遗址前，“津田先生放声大哭，长跪不起”。后来津田道夫在南京大学演讲，他的演讲稿全给泪水浸透，他对著麦克峰只说了一句：“我作为一位普通的日本知识分子向中国人民谢罪。”

本书既是一本对侵华史实反省之作，毋宁也是有良知日本人的忏悔录。书中的观点绝不是日本主流看法，有些地方在学理上恐怕仍须再作精细论证，例如“全民有罪论”，还未能清晰指明责任的主次轻重，以至政府行为和百姓“起哄”之间的微妙分野。

何良懋今次书评到此为止，非常多谢大家收听！下次再会。