何良懋書評：《見證洪門三百三十年》

加拿大卑詩省大溫哥華外圍一幢過百年的致公堂建築物，最近獲聯邦政府指定為歷史遺址。與此相關的加拿大洪門民治黨總支部，早於19世紀末已成立，最初稱洪順堂，後改名為致公堂；而洪門民治黨是美洲一個較大的堂口，並於1971年正式在加拿大註冊為社團。

一提起洪門，大家都聯想到辛亥革命，當孫中山先生創建同盟會之前，曾於1904年在美國檀香山加入洪門致公堂，成為會員，且獲主盟人加封為「洪棍」（相當於元帥的位階）。而他到了三藩市，有一段時間住在洪門致公堂，日間就食於致公堂機關報《大同日報》報社，在當地華埠與僑胞朝夕相處，宣傳革命思想，籌募起義糧餉。所以，辛亥革命也是得助於洪門力量。

據《見證洪門三百三十年》書中頁97至102指出，辛亥革命英烈之一的鑑湖女俠秋瑾，留學日本期間，經由革命黨人安排下，加入反清團體三合會，並且獲封為「白扇」，亦即軍師。回到上海後，遇見光復會會長蔡元培、副會長徐錫麟，並秘密加入光復會，後來更加入同盟會，在一次參與起義失敗被捕而就義。

中國洪門五聖山山主劉會進，給台灣黎明文化事業股份有限公司寫了一本書，名為《見證洪門三百三十年》，希望揭開洪門的神秘面紗，進而協助推動把洪門轉型為趨向公益化、社團化、企業化、全球化。作者在書中《後記》這樣表示：「早年洪門致力於反清復明，為民族大義犧牲奉獻，其後洪門兄弟拋頭顱、灑熱血，義助國父孫中山先生推翻滿清、建立民國，此種逢山開路、遇水搭橋，把不可能變為可能的努力，促使洪門從反清復明轉型為講求民族大義……」現在，劉會進有意把洪門轉型為社會公益團體，一方面關懷弱勢，同時積極參與社會建設活動。

本書作者又指出，在推翻滿清的辛亥革命十次起義中，犧牲最多的，就是洪門昆仲，光是黃花崗一役，七十二烈士中，就有六十餘人是洪門成員；但在台灣，「洪門」組織並不合法，洪門中人必須以「中華民國社會專業促進會」的名義公開活動。劉會進更透露，曾有部分台灣的民意代表，在議事堂上誣指洪門是黑社會組織，甚至刻意誣衊洪門的忠義精神，他對此感到非常氣憤。所以要撰寫本書，讓社會大眾能完整地認識、了解洪門。

洪門組織予人神秘莫測、小圈子印象，皆因在歷史上，從明末的反清復明，到清末的武裝起義，洪門往往以地下秘密會社形式生存，在社會底層逐步發展會員力量，例如三合會、哥老會、紅花會、清幫等。本書作者認為，無論海內外，凡有中國人的地方就有洪門昆仲，所以他一向主張，應及早讓洪門合法化，把一切都攤在陽光下，不但政府易於管理，而且洪門也得以光明正大地為國家民族盡心盡力；同時，一些假借洪門之名胡作非為的宵小，也自然有所忌憚而銷聲匿跡。

書中有一點是何良懋不大明白的，作者在頁149提到，洪門是「獨立山頭主義」的組織，管理不易，且山主「必須以情感、以忠義精神的人格特質來統率昆仲，整個山的昆仲只聽命於山主」，亦即洪門各山頭恍如細胞組織般自行生存及發展。但如果真的要全面走向社團化、企業化經營的時候，難免要服膺於統一而中央化的組織架構，依循現代社會法制規章辦事，那麼豈非磨平洪門既有各個「山頭主義」的稜角，放棄個人情感以及因人而異的「人格特質」？當傳統忠義精神與忠於現代企業經營原則之間，未必那麼輕易取得相容時候，但卻要求洪門全面轉型的話，那會不會在長期而言，流於一廂情願呢？

無論如何，就因為洪門在社會上給人談論得極多，但可供查閱的資料直如鳳毛麟角，更遑論有系統的論述了。劉會進這本《見證洪門三百三十年》，細說洪門典故，由歷史篇到禮儀篇再到洪拳篇，足可啟人心志，糾正坊間一些對洪門組織的成見、偏見以至誤解，讓讀者增加了解這個中國近三百年來民間一大門派的堂奧，打開一個愛國團體那前世今生的故事，穿越歷史時空，印證各種江湖傳聞，本身即已極具可讀性。

何良懋今次同聽眾朋友講到這裏為止，並多謝各位收聽。