邓小桦书评：《重见．重建》--你会喜欢这样的旧区

许多香港的旧区经常被标签为破旧落后、品流复杂，好像非得要拆掉重建方可拯救区内的居民。比如深水 埗 ，何时开始，人们开始只将它与流莺之类的社会黑暗面拉上关系？我试过在中秋节路过深水 埗 ，当时街上人头涌涌喜气洋洋，传统的纸灯笼挂得满街都是，千人千面，多元喜庆，当时我真的觉得好温暖。如果我们只追求贵族化的设备，戴上了有色眼镜看待旧区，就看不到旧区的许多美丽了。

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许芷盈的《重见．重建》恰巧讲的就是深水 埗 K20-K22重建区的故事。许芷盈是年轻人，本来也对旧区持负面看法，但经朋友介绍“落区”与街坊倾谈、仔细观赏过旧区事物之后，她就改变了看法。《重见．重建》可以归类为报导文学，作者探寻了深水 埗 的几个故事和地标，核心轴线有两条：“物”和“人”。每到一处，许芷盈总是细心观察店铺物件的摆设方法、询问物件的历史及背后故事：例如一九零零年创办的刘成和酱园，里面有一张巧妙的长\x{6ac8}，融汇了老东主的心思、店铺的特色、日常街坊的感情；又比如即使看来没有什么多馀摆设的车房，都处处渗透著东主夫妇的感情和互相体贴。许芷盈从空间的运用方法，去体会人的性情，说出一个个温柔的小故事，再让我们从中看到灵活多变、纯朴亲切的民间智慧。

《重见．重建》里面也有口述历史的部分，刘成和店东和资深夥计的造酱心得就令人津津乐道，夥计的生平经历，也侧面映照出六七暴动、制水等社会大事的记忆。寻访天台屋，更发掘出传说中“妈姐”的生活经历和真实面貌。人民的面貌是多样的，你又岂会想到，经营报纸摊的人，夜里会看冯友兰的《中国哲学史》？性格丰富的人之间产生互动，在物质并不富裕的环境里人会相互关怀，邻居会替你留心屋子，你甚至可以不锁门，更胜豪宅的保安系统。

《重见．重建》里提到每个人的屋子都可以是博物馆，这就是近年流行的“民间博物馆”概念：即是，博物馆不单是收藏有价值的物品，更应该是社区参与的平台。正如许芷盈的老师萧竞聪在序言中说，与其说这是一种怀旧的集体回忆，倒不如承认，我们都对旧事物有著好奇，因为香港人对自己的过去认识得太少了。因此，作为年青的人许芷盈写出这本书就更加珍贵，因为它显示了文学和年青人，原是与社会及历史紧紧连结在一起的。

市区重建局的重建计划近年经常受到猛烈抨击，主要是因为它在推倒旧物、把城市贵族化、统一化的同时，没有好好保存社区网络，甚至用上压迫贫苦住客的手段。有些只求美化的所谓集体回忆论述，会把活生生的人的不满压下，间接成为帮凶。《重见．重建》没有犯上这个毛病，书中的美丽照片里也有街坊手写的抗议横额，甚至纪录了天台上的老妈姐被恐吓的故事。新书发布时，也搞了“一家一画对抗收地恶法”，以人民的绘画去表达对政府手段的不满。近年，这些抗议的声音愈来愈响，大概也会构成港人的集体回忆之一部分了。市区重建局和香港政府，何时才知回头是岸？