中國萬花筒﹕儒家思想悄然回歸--夏宇


2004.12.03

曾經一度在中國大陸受到嚴勵批判的孔子思想現正在中國復興,全國上下大約500萬學生正在接受儒家思想教育。這是一場自下而上的復興運動,有堅實的群眾基礎,許多老師都是出於自願向學生傳授孔子思想。

在改革開放二十多年後的今日,人們經歷了對共產主義的信仰危機,又發現西方哲學並非完美,中國的知識分子開始回顧歷史,希望能夠找到一種信仰,使大家能在這個物欲橫流的社會中對抗腐敗和冷漠。儒家思想的支持者相信,通過傳授已經延續了二千多年的儒家思想,能夠填補由於現代化進程造成的道德真空。

儒家思想再度在中國部分知識分子中風行起來。盡管他們不是中國社會的主流人群,但儒家思想再度盛行所釋放的能量和影響不可忽視。這場思想運動的帶頭人主要集中在四十多歲的中年人,但最熱情的追隨者則是三十多歲和二十多歲的年輕人。市面上出現了許多《論語》的新版本,互聯網上的相關的網站亦層出不窮。深圳卓雅學校每天正式上課前半個小時,校方特地安排了學生背誦《論語》時間。今年中秋節,恰逢孔子誕辰。北京180對夫婦面對孔子畫像,宣誓永不離婚。這些現象都反映了儒家思想再度流行的事實。

三十歲出頭的許先生在廣州從事精品生意,他是一個孔子思想的推崇者。他認為,儒家主張仁義道德,適合用來規範中國人的行為。尤其是在家庭中孝順老人,在社會中守望相助,不但令人間增加了溫暖,也令社會減少對老人照顧的成本。許先生說:儒家思想誕生於“百家爭鳴”時期,它以人為本,重視人們良好的德行,倡導忠孝,正直和完整的人格,是關於社會生活的一系列言行規範。從漢朝起,儒家思想為統治者所用,興盛一時,成為國家正統思想以及人們的言行典範,主宰中國社會多個世紀。

但是,在上世紀20年代初,儒家思想逐漸衰敗。當時的知識分子,尤其是那些與“五四運動”有?密切聯系的知識分子,開始了對儒家思想等中國古代哲學的批判,喊出了“打倒孔家店”的口號,將儒學視為導致中國社會道德淪落、政治腐敗的根源以及反對西方先進技術和民主制度的腐朽思想。1949年後,儒家思想更不為執政黨的鬥爭哲學所容,六、七十年代文革期間的“批林(彪)批孔(子)運動”,更把反孔推到了極端。

劉先生是湖南的一個歷史學者,他認為,儒教家思想從上世紀九十年代就開始回歸,這有國際和國內環境兩方面的因素。國際方面,亞洲四小龍的崛起,這些國家和儒家思想都頗有淵源。前蘇聯解體,東西方冷戰結束,和平和發展成為了主流。這個大環境和儒家主張和為貴的思想吻合。在國內,共產主義理想的破滅、科技發展的偏執,令人產生了道德危機和失落了精神家園。這些,都為儒學復甦提供了機遇。

隨?中國與國際社會的交往越來越多,中國人也越來越需要明白“我是誰”。中國人需要一些東西來證明自己與眾不同,而當中國人回顧歷史,想從傳統中尋找精神和文化象征時,儒家思想很自然就會進入他們的視野。

當然,在今日宣揚儒家思想,並不是要讓一切都回復到古代的樣子,而是宣傳儒家的思想靈魂。中國現在處於法治制度尚未健全、社會矛盾激化的狀態,中國人所要面對的問題既有歷史糟粕,又有改革開放後外國文化和生活方式帶來的不良影響。人們都很淡漠,毫無同情心可言。

但在如何推廣儒家思想的問題上,儒學的推崇者的意見還是有差別的。其中,最狂熱的推崇者認為,中國政府可將儒家思想作為國家政治框架,具體包括恢復科舉考試,復興絕對中央集權的統治。這種立場毫無疑問地遭到了持自由主義觀點的知識分子的批判。這部分知識分子一向反對政府的家長作風,並希望深化民主改革,他們認為應該在個人道德領域宣傳儒家思想,因為只有建立起一套完備的道德標準,一個社會才算是完整的。

歷史學者劉先生認為,要以科學的歷史觀和文化觀對待儒家思想的的回歸。孔子畢竟是二千多年前的人,思想有其局限性,所以,要在現實生活中找到和儒學的結合點,要以推陳出新的態度來揚棄和繼承,例如,儒家思想中重教育、追求大同的理想就很值得發揚光大。

由於來自西方的法治等觀念在中國已經深入人心,而中國的現代化也意味?西化。眼下的中國社會經歷?急速變遷,中國人在這樣的現實環境中嘗試以信仰作為道德和精神向導,信仰也就呈現多元化,有人選擇了儒家思想,但也有不少人選擇了基督教、天主教、佛教或道教等。

目前,可以肯定的一點是,在經過了幾十年對中國傳統文化的排斥之後,中國知識分子開始對此進行反思,並且認識到,中國的傳統文化並非一無是處,復興儒家思想並不會與西方的先進文化有本質的衝突。至於儒家思想是否能夠再度主宰中國的政治領域,那就真是天曉得了。

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