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在这集节目里，我给大家介绍法国作家和政治家让・保罗・萨特及其与中国政治与感情上的纠葛。
萨特是二十世纪最著名的存在主义哲学家，同时还是出色的作家和评论家。他于1905年生，1980年去世，一共活了75岁，在他年轻的时候，萨特很崇拜现象学哲学大师胡塞尔，成了胡塞尔的得意门生。可是当他读了另一位哲学大师海德格尔的书之后，深深被海德格尔的存在主义哲学所折服，决定一辈子献身于存在主义哲学的发扬光大。
正当萨特决心静下来读书学习的时候，第二次世界大战于1939年在欧洲爆发，几个月内纳粹德国迅速地征服了北欧和西欧的大片土地，直接威胁法国。萨特很快地加入了法国反法西斯的阵营，可是1940年6月，巴黎投降，法国陷落，斗志旺盛的萨特也不幸被德国人抓起来当了俘虏，关进了集中营。但是一年之后，萨特越狱成功，逃了出了集中营。战争结束后，苏联大肆向西方推进，指使法国共产党夺权，萨特在这个时期深受马克思主义的影响，和法国共产党发生了密切的关系，并希望在存在主义与马克思主义之间作出一种调合，这在他的名著《存在主义是一种人道主义》中得到很明显的反应。
可是到了1960年代，萨特越来越左，在法国干起了类式中国红卫兵的极端行为。萨特还担任了法国共产党控制的《人民事业报》和《解放报》的主编。1964年萨特被授予诺贝尔文学奖，可是遭到萨特的拒绝，成为一大国际新闻。1968年，巴黎的学生掀起打砸抢的暴力行动，萨特更是热血沸腾，一马当先，积极参与，和当时正在中国大陆进行的疯狂的文化大革命交相辉映。
中国对于萨特来说是一个十分复杂的问题。1950年代中期，萨特的名声在西方世界如日中天，大名鼎鼎。他多次吹捧中共政权，1955年9月，萨特满怀期待与向往之情，到中国大陆进行了访问。毛泽东自认为是个大哲学家，还专门会见了萨特和他终身的情人德波娃，没想到萨特对毛泽东的哲学素养大失所望，发现伟大的毛主席对现代哲学一窍不通，无法与之进行实质性的交谈。当时中国正在声嘶力竭地批判胡风，萨特对此也非常反感，觉得中共对胡风的指控很荒唐可笑。但尽管如此，萨特还是利用1955年时的社会主义中国来向欧洲作政治宣传，称共产主义在欧洲和中国同样适用，有普遍意义。
萨特在中国走了一圈之后，大大赞赏中国集体化过程中的谨慎克制政策，认为头脑冷静的中共领袖绝对不会搞急功近利的强制集体化运动，绝不会有大跃进和过急的群众运动。可惜的是，萨特的话刚说完不久，中共就给了萨特一个响亮的耳光，一下子扯起了人民公社、大跃进和多快好省的总路线这三面激进的红旗，犯下了罕见的滔天罪行，从那以后，萨特对中国邪门的共产革命，再也没有说什么肉麻的恭维话。
(自由亚洲电台特约评论员史东)