座谈人：王怡先生，中国作家, 法律学者 主持人：陈奎德 座谈时间：美东时间2007年5月17日
座谈提纲:
一、教内反右的背景
1、关于中共剥夺国民自由的三部曲： 1）信仰 （1949-1952） 2）财产（1956） 3）言论（1957）2、57之前：“三自”与抗拒“三自” 关于王明道为首的11个独立派教会
二、教内反右的特点
1957年8月7日，正式成立三年的基督教（新教）“三自爱国会”，决议号召全国基督徒，积极参加“反右派斗争”。但在共产党政权下，宗教不过是愚昧和迷信的遗留，即使牧师和其他神职人员，也很难被当局和一般公众视为“知识分子”。更何况那些普通的信徒。因此教会内的反右斗争，比主流社会和主流知识界更加惨烈。只有极少数知识分子的基督徒，或因他们的双重身份而能被主流社会了解，但大批被迫害的基督徒，却难以被计入“右派知识分子”的群体。甚至迄今为止，基督徒右派分子们的遭遇，也难以得到主流社会的关注。
根据大陆156种报纸、57种杂志作出了一个确切的、但是不完全的统计。1950年\x{2014}1953年的“三自更新运动”期间，被监禁的新教徒约6万人。其中被处决的共10，690人。而在1957年\x{2014}1958年“三自爱国会”领导的反右斗争期间，被划为右派的新教徒不计其数，其中被处决的有2，230余人。
三自会在反右斗争中，响应毛泽东的号召，提出教会要进行一场深刻的“社会主义教育运动”。并强调“务必在政府直接领导之下进行”。1957年10月底，三自会扩大会议决定，“向全国基督教工作人员进行社会主义教育”。从1958年1月起，学习班在各省分批举办。除“向党交心”和自我检讨外，进一步鼓励对“反社会主义”言行的相互揭发。
学习班的另一目标，是改造基督教中不符合社会主义的教制。各地的改制大致有以下方面：1、 撤销各教会的委员会、执事会等机构，统一由三自会领导；2、 对教会解经的书刊进行审阅，“有毒草”的一律剔除；3、 全国采用统一的诗歌，并一律剔除反革命传道人（如倪柝声的大量诗歌）的作品；4、 停止宣讲末世论等“消极悲观”的道理；5、 不强调信与不信的分别（如婚姻问题）；6、 禁止赶鬼医病和为病人祷告；7、 各堂奉献上交三自会，统筹统支；8、 在教堂之外，不举行任何宗教活动。在收获农忙等季节停止礼拜，以支持“社会主义建设”。
学习班结束后，一定比例的人就被戴上右派帽子，下放劳改。到了年底，吴耀宗在上海人大作“加强反帝爱国工作，清除残余反动分子”的汇报。他说，经过社会主义教育，我们明确了教牧人员属于不劳而获的“剥削阶级”，必须对他们进行劳动改造。从此，大批传道人离开教会，被送往劳改营。教会缺乏牧者，三自会又替共产党展开了一场轰轰烈烈的教会合并和联合崇拜运动，直到将全国2万间教会压缩到不足100间。
三、基督徒右派的典型案例
袁相忱倪柝声李景沆俞以勒吴维尊
其苦难经历、心路历程、吴维尊的卓绝典范
四、与一般右派相比，基督徒右派的独特品性
如果在1950年，教会中有一万个王明道、一万个吴维尊，那么后来的反右运动和文革还可不可能发生？尽管家庭教会活出了一个殉道和护教的传统，但“三自”从新教而起，及教会的普遍性背主，依然是每一个中国基督徒的耻辱。同样也是曾为这个民族带来诅咒的一部分。而以这个眼光来看教会与“三自”的关系，一个家庭教会的基督徒第一要做的，就是来到上帝和中国人的面前，替三自会的信徒认罪。