Архип

1944-Йили ғулҗида қурулған җумһурийәтниң нами_шәрқий түркистан җумһурийити

Музакиридә бирдәк һалда шәрқий түркистан җумһурийити дәп аташ қарарлаштурулған. Дөләт нами шәрқий түркистан җумһурийити дәп аталған

1934-Йили әйса әпәнди һәққидә кремлға йолланған мәхпий мәлумат

Нариман қурбанофтин мәхмут өмәрофқичә: дуня олимпик тарихидики үч уйғур чемпийон

Дуня олимпик тәнһәрикәт мусабиқиси дуня бойичә әң алий дәриҗилик, көлими әң чоң, мусабиқә түри әң көп вә қатнашқан дөләтләр һәмдә тәнһәрикәтчиләр сани әң көп болған хәлқаралиқ мусабиқидур. Уйғурларму бу мусабиқиләрдә зор нәтиҗә яратқан хәлқләрдиндур.

Пәрғанә вадисиға сиңип кәткән 300 миң қәшқәрлиқ-өзбекистан уйғурлири тәтқиқати

Өзбекистандики уйғурларниң йәнә бир қетимлиқ өзбеклишиш долқуни 1937-1938-йиллардики сталинниң чоң тазилаш, йәни аталмиш хәлқ дүшмәнлирини тазилаш вә зәрбә бериш һәрикити җәрянида йүз бәргән

Уйғурлар уйғур елигә көчүп кәлгән хәлқму?

Әгәр һәқиқәтән, шундақ болса бу земин 2 миң йил җәрянида немишқа хитайлишип, хитайниң ичкири өлкилиридәк болмиди?

Әхмәтҗан қасими ташкәнткә оқушқа әвәткән 30 әзимәтниң қисмити (2)

Һәтта у бу нефитлик һәм шәһәргә нам бериштә йәрлик милләт тилини асас қилиш, йәни уйғурчә “майтағ”, “қарамай” исмини қоллиниш җәһәтләрдә чиң турған.

Әхмәтҗан қасими ташкәнткә оқушқа әвәткән 30 әзимәт (1)

Шәрқий түркистан җумһурийити инқилабий һөкүмити таки 1949-йили 8-айғичә икки түркүмдә ташкәнткә оқуғучи әвәткән болуп, биринчи түркүмдә 20 нәччә адәм, иккинчи түркүмдә 1948-йили йәнә 10 нәччә адәм әвәтилгән

Уйғур миллий инқилаб тарихидики өлмәс уйғур рәһбири-әхмәтҗан қасими тәвәллутиға 110 йил

1946-Йилидин кейин шәрқий түркистан инқилабиниң рәһбири сүпитидә оттуриға чиқип, азадлиқ күришидики бир символлуқ рәһбәргә айланғаниди

Әхмәт игәмбәрди уйғур милләтпәрвәрлик әдәбияти вә миллий роһийити вәкиллиридин бири

“әхмәт игәмбәрди талланма әсәрлири” ниң йоруқ көрүши чәт әлләрдики уйғур зиялийлири, милләтпәрвәрлири вә әдиблирини шадландурди.

100 Йилға тәң 70 йиллиқ иҗадийәт: әхмәт игәмбәрди талланма әсәрлириниң дуняға келиши

Уйғур милләтпәрвәр зиялийси әхмәт игәмбәрдиниң 70 йиллиқ иҗадийитиниң җәвһири болған төт томлуқ талланма әсәрлири рәсмий нәширдин чиқип тарқитилишқа башлиди.

Профессор абләт хоҗайеф: хән сулалисиниң “духуфу” си әмәлийәттә әһвал игиләш вә җасуслуқ орнидур

Ғәрбий вә шәрқий хән сулалилири қошунлири һонларға һуҗум қилип киргәнлики һәтта көп қетим мәғлуп болғанлиқи вә ғәлибә қилғанлиқи хитай тарихнамилиридә қәйт қилиниду.

Пирофессор абләт хоҗайеф: уйғурларниң оқ-йилтизи, йәни түп етник мәнбәси йүеҗи-оғузлардур

Қәдимки хитай тарихий мәнбәлиридә қәйт қилинған нәччә онлиған қәбилиләр ичидә миладидин илгирики 3-әсирләргә туташқан йүеҗи яки кейинкиләр явчи дәп атиған қәбилиниң “оғуз”, “оғузийә” сөзидин келип чиққанлиқи вә биваситә уйғурларниң етник мәнбәсигә мунасивәтлик икәнликини оттуриға қойди.

Абләт хоҗайеф: уйғурларниң әҗдадлири қәдимдин тартип шәрқий түркистанда яшиған

Қәдимки түркләр вә уйғурлар иккилиси бир хәлқ, хитай даирилириниң түрк билән уйғурни айриветишни тарихий әмәлийәткә уйғун әмәс.

Пирофессор абләт хоҗайеф: “мәқситим хитайниң шәрқий түркистанға кеңийиш тарихидин савақ алдуруш”

Китабниң чиқиши мунасивити билән пирофессор абләт хоҗайеф китабта оттуриға қойған нуқтиинәзәрлири, җүмлидин хитай һөкүмитиниң тарих нуқтиинәзәрлиригә мухалип қарашлирини ортақлашти.