中国万花筒﹕儒家思想悄然回归--夏宇

曾经一度在中国大陆受到严励批判的孔子思想现正在中国复兴，全国上下大约500万学生正在接受儒家思想教育。这是一场自下而上的复兴运动，有坚实的群众基础，许多老师都是出于自愿向学生传授孔子思想。

在改革开放二十多年后的今日，人们经历了对共产主义的信仰危机，又发现西方哲学并非完美，中国的知识分子开始回顾历史，希望能够找到一种信仰，使大家能在这个物欲横流的社会中对抗腐败和冷漠。儒家思想的支持者相信，通过传授已经延续了二千多年的儒家思想，能够填补由于现代化进程造成的道德真空。

儒家思想再度在中国部分知识分子中风行起来。尽管他们不是中国社会的主流人群，但儒家思想再度盛行所释放的能量和影响不可忽视。这场思想运动的带头人主要集中在四十多岁的中年人，但最热情的追随者则是三十多岁和二十多岁的年轻人。市面上出现了许多《论语》的新版本，互联网上的相关的网站亦层出不穷。深圳卓雅学校每天正式上课前半个小时，校方特地安排了学生背诵《论语》时间。今年中秋节，恰逢孔子诞辰。北京180对夫妇面对孔子画像，宣誓永不离婚。这些现象都反映了儒家思想再度流行的事实。

三十岁出头的许先生在广州从事精品生意，他是一个孔子思想的推崇者。他认为，儒家主张仁义道德，适合用来规范中国人的行为。尤其是在家庭中孝顺老人，在社会中守望相助，不但令人间增加了温暖，也令社会减少对老人照顾的成本。许先生说：儒家思想诞生于“百家争鸣”时期，它以人为本，重视人们良好的德行，倡导忠孝，正直和完整的人格，是关于社会生活的一系列言行规范。从汉朝起，儒家思想为统治者所用，兴盛一时，成为国家正统思想以及人们的言行典范，主宰中国社会多个世纪。

但是，在上世纪20年代初，儒家思想逐渐衰败。当时的知识分子，尤其是那些与“五四运动”有?密切联系的知识分子，开始了对儒家思想等中国古代哲学的批判，喊出了“打倒孔家店”的口号，将儒学视为导致中国社会道德沦落、政治腐败的根源以及反对西方先进技术和民主制度的腐朽思想。1949年后，儒家思想更不为执政党的斗争哲学所容，六、七十年代文革期间的“批林（彪）批孔（子）运动”，更把反孔推到了极端。

刘先生是湖南的一个历史学者，他认为，儒教家思想从上世纪九十年代就开始回归，这有国际和国内环境两方面的因素。国际方面，亚洲四小龙的崛起，这些国家和儒家思想都颇有渊源。前苏联解体，东西方冷战结束，和平和发展成为了主流。这个大环境和儒家主张和为贵的思想吻合。在国内，共产主义理想的破灭、科技发展的偏执，令人产生了道德危机和失落了精神家园。这些，都为儒学复苏提供了机遇。

随?中国与国际社会的交往越来越多，中国人也越来越需要明白“我是谁”。中国人需要一些东西来证明自己与众不同，而当中国人回顾历史，想从传统中寻找精神和文化象征时，儒家思想很自然就会进入他们的视野。

当然，在今日宣扬儒家思想，并不是要让一切都回复到古代的样子，而是宣传儒家的思想灵魂。中国现在处于法治制度尚未健全、社会矛盾激化的状态，中国人所要面对的问题既有历史糟粕，又有改革开放后外国文化和生活方式带来的不良影响。人们都很淡漠，毫无同情心可言。

但在如何推广儒家思想的问题上，儒学的推崇者的意见还是有差别的。其中，最狂热的推崇者认为，中国政府可将儒家思想作为国家政治框架，具体包括恢复科举考试，复兴绝对中央集权的统治。这种立场毫无疑问地遭到了持自由主义观点的知识分子的批判。这部分知识分子一向反对政府的家长作风，并希望深化民主改革，他们认为应该在个人道德领域宣传儒家思想，因为只有建立起一套完备的道德标准，一个社会才算是完整的。

历史学者刘先生认为，要以科学的历史观和文化观对待儒家思想的的回归。孔子毕竟是二千多年前的人，思想有其局限性，所以，要在现实生活中找到和儒学的结合点，要以推陈出新的态度来扬弃和继承，例如，儒家思想中重教育、追求大同的理想就很值得发扬光大。

由于来自西方的法治等观念在中国已经深入人心，而中国的现代化也意味?西化。眼下的中国社会经历?急速变迁，中国人在这样的现实环境中尝试以信仰作为道德和精神向导，信仰也就呈现多元化，有人选择了儒家思想，但也有不少人选择了基督教、天主教、佛教或道教等。

目前，可以肯定的一点是，在经过了几十年对中国传统文化的排斥之后，中国知识分子开始对此进行反思，并且认识到，中国的传统文化并非一无是处，复兴儒家思想并不会与西方的先进文化有本质的冲突。至于儒家思想是否能够再度主宰中国的政治领域，那就真是天晓得了。