ព្រះសង្ឃ​រៀបចំ​​វត្តអារាម​ត្រៀម​សម្រាប់​ពិធី​​បុណ្យ​ចូល​ឆ្នាំ

ដោយ ឡេង ម៉ាលី
2015-04-13
Share
វត្ត​ទួលទំពូង ៦២០ ខ្លោងទ្វារ​ចូល​វត្ត​ទួលទំពូង រាជធានី​ភ្នំពេញ ដែល​មាន​តុបតែង​បដា​សរសេរ​ពាក្យ​សួស្ដី​ឆ្នាំ​ថ្មី។ រូបថត​ថ្ងៃ​ទី​១២ មេសា ឆ្នាំ​២០១៥
RFA/Leng Maly

ខណៈ​ដែល​ថ្ងៃ​បុណ្យ​ចូល​ឆ្នាំ​ខ្មែរ​កាន់​តែ​ខិត​ជិត​មក​ដល់ យើង​សង្កេត​ឃើញ​ថា ទីតាំង​ស្ថាប័ន​រដ្ឋ និង​ឯកជន និង​គេហដ្ឋាន​មួយ​ចំនួន ត្រូវ​បាន​រៀបចំ​ត្រៀម​សម្រាប់​ស្វាគមន៍ និង​អបអរ​ការ​ប្រារព្ធ​ពិធី​បុណ្យ​ចូល​ឆ្នាំ​ខ្មែរ​ជា​បណ្ដើរៗ។ តើ​នៅ​តាម​ទី​អារាម​វិញ​ដូច​ម្ដេច​ដែរ?

ជា​រៀង​រាល់​ឆ្នាំ​ឱ្យ​តែ​ថ្ងៃ​បុណ្យ​ចូល​ឆ្នាំ​មក​ដល់​ម្ដងៗ ប្រជាពលរដ្ឋ​ខ្មែរ​ជា​ទូទៅ តែងតែ​នាំ​គ្នា​ទៅ​កាន់​ទី​វត្ត​អារាម​ព្រះពុទ្ធ​សាសនា។

ការ​ទៅ​វត្ត​ពេល​បុណ្យ​ចូល​ឆ្នាំ ជា​ទំនៀមទម្លាប់​ប្រពៃណី​ខ្មែរ​មួយ ដែល​ត្រូវ​បាន​អនុវត្ត​តាម​លំអាន​តាំង​ពី​ដូន​តា​មក។ ប្រការ​ដែល​មិន​សូវ​ខាន​ទៅ​វត្ត​ពេល​ចូល​ឆ្នាំ​នេះ​ហើយ ទើប​អ្នក​និពន្ធ​បទ​ចម្រៀង​ខ្លះ ក៏​ច្បិច​យក​ទម្លាប់​នេះ​មក​ដាក់​ក្នុង​បទ​ចម្រៀង​របស់​ខ្លួន​ដែរ។ ឧទាហរណ៍​ដូច​ជា​បទ​ខែ​ចេត្រ​ចូល​ឆ្នាំ​ជា​ដើម។

សំឡេង​ចម្រៀង​ខែ​ចេត្រ​ចូល​ឆ្នាំ តាម​ចំណាំ​គេ​ទៅ​លេង​វត្ត៖ ពាក្យ​ថា ទៅ​លេង​វត្ត គឺ​សំដៅ​ការ​ទៅ​កម្សាន្ត​នៅ​ទី​វត្ត​នោះ​ឯង។ ចុះ​ចំណែក​ឯ​នៅ​តាម​ទីតាំង​វត្ត​អារាម​វិញ តើ​បាន​ត្រៀម​បម្រុង​រួច​ហើយ ឬ​នៅ សម្រាប់​ប្រារព្ធ​ពិធី​បុណ្យ​ចូល​ឆ្នាំ​ខ្មែរ​ខាង​មុខ​នេះ?

ស្រប​ពេល​ដែល​យើង​ឃើញ​នៅ​តាម​ខ្លោងទ្វារ​វត្ត​មួយ​ជា​ច្រើន បាន​ចង​ព្យួរ​បដា​ស្វាគមន៍​បុណ្យ​ចូល​ឆ្នាំ​ថ្មី មាន​វត្ត​ខ្លះ​បាន​រៀបចំ​សម្អាត​ទីធ្លា ត្រៀម​បម្រុង​កន្លែង​សម្រាប់​ពុទ្ធបរិស័ទ​ប្រារព្ធ​ពិធី​ផ្សេងៗ តាម​ផ្លូវ​ព្រះពុទ្ធសាសនា​ដែរ។

ព្រះចៅ​អធិការ​វត្ត​ទួលទំពូង ព្រះ​សាសន​មង្គល គាន សុគន្ធា មាន​ថេរដីកា​ថា ព្រះអង្គ និង​គណៈ​កម្មការ​វត្ត​ទួលទំពូង បាន​រៀបចំ​ត្រៀម​បម្រុង​រួច​ហើយ សម្រាប់​ទទួល​ពុទ្ធបរិស័ទ​នៅ​ក្នុង​ឱកាស​បុណ្យ​ចូល​ឆ្នាំ​ខ្មែរ​ខាង​មុខ​នេះ៖ «បុណ្យ​ពុទ្ធសាសនា​ក្ដី បុណ្យ​ប្រពៃណី​ក្ដី ដូច​ជា​ចូលឆ្នាំ​ជា​ដើម ខ្ញុំ​ព្រះករុណា​អាត្មា​ភាព​តែងតែ​រៀប​នូវ​គ្រឿង​សក្ការ​ទាំង​ឡាយ​ជា​ចម្បង​សម្រាប់​ទទួល​ទេវតា​ឆ្នាំ​ថ្មី​ដែល​ឆ្លង​មក​ដល់។ ទី​ពីរ​យើង​សម្អាត​វត្ត​អារាម ដើម្បី​ជា​ទី​រមណីយដ្ឋាន​មួយ គេ​ហៅ​ថា​បូជនីយដ្ឋាន​ជា​ទី​ជ្រះ​ថ្លា​របស់​ពុទ្ធបរិស័ទ​ជិត​ឆ្ងាយ​ទាំង​អស់។ បន្ទាប់​មក​យើង​រៀប​នូវ​កម្មវិធី​ផ្សេងៗ ដូច​ជា​ធ្វើ​ម៉េច​ដើម្បី​ឱ្យ​ពុទ្ធ​បរិស័ទ​កុំ​ឱ្យ​មាន​ការ​នឿយ​ណាយ ដូច​ជា​ពូន​ភ្នំ​ខ្សាច់ ភ្នំ​អង្ករ​អី​ជា​ដើម»

ព្រះអង្គ​មាន​ថេរ​ដីកា​ទៀត​ថា ប្រការ​សំខាន់ គឺ​ការ​រៀបចំ​នៅ​ទី​វត្ត​ទួល​ទំពូង​ឱ្យ​មាន​សណ្ដាប់​ធ្នាប់ និង​វិន័យ​ល្អ ដើម្បី​សម្រួល​ដល់​ការ​ធ្វើ​បុណ្យ​របស់​ពុទ្ធបរិស័ទ៖ «ទីតាំង​នៅ​ក្នុង​សាលា​បុណ្យ​ហ្នឹង​ត្រូវ​មាន​ព្រះសង្ឃ​ផ្នែក​ក្រុម​ការងារ មាន​ដូច​ជា​មើល​ការ​ទទួល​ខុស​ត្រូវ​ទេយ្យធម៌​ផ្សេងៗ ដែល​ទាយក​ទាយិកា​គាត់​យក​មក​ប្រគេន ហើយ​ត្រូវ​រៀបចំ​បែប​ណា ដើម្បី​ឱ្យ​ងាយ​ស្រួល​ក្នុង​ការ​ពុទ្ធបរិស័ទ​ចូល​មក​ប្រគេន។ ហ្នឹង​គឺ​ខ្ញុំ​ករុណា​ដែល​បាន​រៀបចំ​វត្ត​ជា​ប្រពៃណី​ហ្នឹង គឺ​មាន​ភ្នំ​ខ្សាច់​ភ្នំ​អង្ករ គឺ​ដើម្បី​ធ្វើ​វត្ត​ហ្នឹង​ឱ្យ​ទៅ​ជា​បូជនីយដ្ឋាន​សម្រាប់​បរិស័ទ​គាត់​ចូល​មក​បូជា ធ្វើ​ម៉េច​យើង​រៀប​តាំង​ពី​កន្លែង​ចត​ឡាន​អី​ហ្នឹង​ឱ្យ​បាន​ល្អ គឺ​ពុទ្ធ​បរិស័ទ​ចេះ​តែ​ចូល​មក​ហើយ»

ក្រៅ​ពី​ការ​រៀបចំ​ឱ្យ​មាន​ទីតាំង​សម្រាប់​ពុទ្ធបរិស័ទ​រាប់​បាត្រ សម្រាប់​ឧទ្ទិស​បុណ្យ​កុសល​ដល់​បុព្វការី ជន ព្រះ​សាសន​មង្គល គាន សុគន្ធា មាន​ថេរដីកា​បន្ថែម​ថា នៅ​ក្នុង​វត្ត​ព្រះអង្គ ព្រះអង្គ​មាន​រៀបចំ​ឱ្យ​មាន​កន្លែង​សម្រាប់​ពិធី​ស្រង់​ព្រះ​ជានិច្ច៖ «ដោយ​ឡែក​នៅ​វត្ត​ទួលទំពូង​ហ្នឹង គឺ​យើង​ប្រកាន់​ខ្ជាប់​ទៅ​នឹង​ពិធី​ស្រង់​ព្រះ។ ការ​រៀបចំ​រាប់​បាត្រ​អី​ហ្នឹង​ធម្មតា​ទៅ​ហើយ ប៉ុន្តែ​ប្លែក​ដែល​ភាគ​ច្រើន​កន្លែង​ខ្លះ​ដូច​ជា​ភ្លេច​ទៅ​ហើយ ពិសេស​នៅ​តាម​ស្រុក​ស្រែ​មួយ​ចំនួន គឺ​អត់​ដឹង​ថា​ស្រង់​ព្រះ​យ៉ាង​ម៉េច​ទេ។ វត្ត​ទួលទំពូង បាន​រៀបចំ​ក្រោម​ដើម​ពោធិ៍ សម្រាប់​ឱ្យ​ពុទ្ធ​បរិស័ទ​គាត់​មក​ស្រង់​ព្រះ ហើយ​ពន្យល់​គាត់​ថា ការ​ស្រង់​ព្រះ​ហ្នឹង​ជា​ការ​ជួបជុំ​គ្នា​មួយ ដើម្បី​នឹក​ដល់​ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធ​របស់​យើង។ អ៊ីចឹង​ទាំង​ការ​ស្រង់​ព្រះ ទាំង​ការ​ស្រោច​ទឹក​ឱ្យ​ឪពុក​ម្ដាយ​របស់​យើង»

ទាក់ទង​នឹង​ការ​រៀបចំ​ឱ្យ​មាន​ទី​តាំង​ពូន​ភ្នំ​ខ្សាច់ និង​ភ្នំ​អង្ករ​វិញ ព្រះអង្គ​មាន​ថេរដីកា​ថា មាន​ការ​បក​ស្រាយ​អត្ថន័យ​ច្រើន​យ៉ាង ក៏​ប៉ុន្តែ​អត្ថន័យ​សំខាន់ គឺ​ដើម្បី​ការ​ចម្រើន​នៃ​ព្រះសង្ឃ និង​ទី​អារាម៖ «អ្វី​ដែល​មាន​ដែល​ឮ​ហើយ​អត់​និយាយ​ទេ គឺ​និយាយ​តែ​អ្វី​មិន​ដែល​ឮ។ បុរាណ​គាត់​ថា ពូន​ភ្នំ​ខ្សាច់​ក្នុង​មួយ​ឆ្នាំ​ពូន​ម្ដង​ហ្នឹង គឺ​ដោយសារ​តែ​យើង​ដើរ​កាត់​វត្ត។ ដល់​ពេល​ដើរ​កាត់​វត្ត​អ៊ីចឹង​ទៅ ខ្លាច​យើង​ជាប់​ដី​នឹង​បាតជើង​នូវ​ដី​របស់​សង្ឃ​ហ្នឹង​ចេញ​ពី​វត្ត​ទៅ។ អ៊ីចឹង ខ្លាច​ជំពាក់​កម្មពៀរ​ជាមួយ​គរុភណ្ឌ​វត្ត​ហ្នឹង។ អ៊ីចឹង​តែង​តែ​ពុទ្ធ​បរិស័ទ​ហ្នឹង​មួយ​ឆ្នាំ គាត់​ត្រូវ​តែ​យក​ខ្សាច់​ហ្នឹង​មក​ពូន​ម្ដង»

ព្រះអង្គ​មាន​ថេរដីកា​ទៀត​ថា បច្ចុប្បន្ន​នេះ ដោយសារ​​នៅ​ភ្នំពេញ ហើយ​ពុទ្ធ​បរិស័ទ​មិន​ទៅ​រក​កើប​ខ្សាច់​ឯ​ណា​បាន ទើប​ព្រះសង្ឃ​នៅ​វត្ត​ហ្នឹង​ទិញ​ខ្សាច់​មក​ដាក់ ដែល​ខុស​ពី​បុរាណ៖ «ប៉ុន្តែ​នៅ​តាម​តំបន់​ខ្លះ​ធ្វើ​តាម​បុរាណ ខ្សាច់​ហ្នឹង​គេ​យក​ពី​ផ្ទះ​មក​តែ​ម្ដង។ យក​ពី​ក្រៅ​វត្ត​មក​ពូន​ជា​ភ្នំ​ខ្សាច់ ហើយ​ខ្សាច់​ហ្នឹង​អាច​យក​ទៅ​ធ្វើ​ជា​សំណង់​សមណ​វត្ថុ​នៅ​ក្នុង​វត្ត​ហ្នឹង​បាន។ ហ្នឹង​និយាយ​ពី​បុរាណ»

រី​ឯ​ការ​ពូន​ភ្នំ​អង្ករ​ក៏​ដើម្បី​ចម្រើន​ដល់​ព្រះ​សង្ឃ​ដែរ៖ «ភ្នំ​អង្ករ​មួយ​ឆ្នាំ​ពូន​ម្ដង យើង​បាន​ចំណេញ​ដល់​ពេល​ចូល​ឆ្នាំ​ហើយ​ហ្នឹង ចង្ហាន់​ព្រះសង្ឃ​រាង​ខ្សត់ខ្សោយ​បាន​យក​អង្ករ​ហ្នឹង​ដាក់​ធ្វើ​ជា​ចង្ហាន់​ព្រះ​សង្ឃ​ដល់​ខែ​ចូល​វស្សា​បី​ខែ​ហ្នឹង​តែ​ម្ដង។ អា​នេះ​យន្តការ​របស់​ចាស់ៗ គាត់​រក​ចំណុច​ណា​ដែល​ធ្វើ​រីក​ចម្រើន​ខាង​វិស័យ​ពុទ្ធសាសនា កុំ​ឱ្យ​មនុស្ស​ធ្វើ​បាប។ អ៊ីចឹង​យក​អង្ករ​មួយ​កំប៉ុង​មក​ពូន​ទៅ បាន​ន័យ​ថា ធ្វើ​ចង្ហាន់​បាន​មួយ​ពេល​ដែរ»

ទាក់ទង​នឹង​ការ​កម្សាន្ត​វិញ ដូច​ជា​សិល្បៈ និង​ល្បែង​ប្រជាប្រិយ ព្រះ​សាសន​មង្គល គាន សុគន្ធា មាន​ថេរ​ដីកា​ថា នៅ​វត្ត​ទួលទំពូង មិន​មាន​ពុទ្ធ​បរិស័ទ​មក​លេង​ទេ ពី​ព្រោះ​ពុទ្ធបរិស័ទ​ច្រើន​នាំ​គ្នា​ចេញ​ទៅ​កម្សាន្ត​តាម​ខេត្ត។

ដោយ​ឡែក​នៅ​ឯ​វត្ត​ខ្ពប​អណ្ដែត ហៅ​វត្ត​ក្របៅ នា​ស្រុក​តាខ្មៅ ខេត្ត​កណ្ដាល​វិញ ត្រូវ​បាន​ព្រះ​ភិក្ខុ គន្ធ កល្យាណោ ហួន ឧត្ដម មាន​ថេរដីកា​ថា វត្ត​ខ្ពបអណ្ដែត ក៏​បាន​ត្រៀម​រួច​ហើយ​ដែរ​សម្រាប់​ពិធី​បុណ្យ​ចូល​ឆ្នាំ​ខ្មែរ។

ព្រះភិក្ខុ គន្ធ កល្យាណោ ហួន ឧត្ដម បញ្ជាក់​ថា គណៈកម្មការ​នៅ​វត្ត​ខ្ពបអណ្ដែត ត្រៀម​ទី​ធ្លា​ក្នុង​អារាម​រួច​ហើយ គឺ​មាន​កន្លែង​សម្រាប់​ប្រារព្ធ​ពិធី​ខាង​ពុទ្ធសាសនា​ផង និង​ការ​កម្សាន្ត​ល្បែង​ប្រជាប្រិយ​ផង ព្រោះ​វត្ត​នេះ មាន​ពុទ្ធបរិស័ទ​មក​កម្សាន្ត​ច្រើន៖ «អាត្មា​បាន​ស្រុះស្រួល​ជា​មួយ​គណៈកម្មការ ហើយ​និង​ព្រះចៅ​អធិការ​នឹង​បង្កើត​កម្មវិធី​វាយ​ក្អម ហើយ​និង​បូម​ទឹម​ដាក់​ដប​​អី​ជា​ដើម ព្រោះ​ខ្មែរ​យើង​តាំង​ពី​ដើម​មក គឺ​មាន​បោះ​អង្គញ់ ចោល​ឈូង។ ប៉ុន្តែ​អាត្មា​សង្កេត​មើល​កន្លែង​ខ្លះ​បាត់។ បាត់​ពី​ការ​លេង​បោះ​ឈូង និង​ការ​លេង​បាញ់​អង្គញ់។ កាល​ពី​ដើម​ពេល​អាត្មា​នៅ​តូចៗ មិន​ទាន់​ចូល​ព្រះ​ផ្នួស ឃើញ​បងៗ ជំនាន់​មុន​គាត់​លេង​ច្រើន»

ព្រះ​អង្គ​កត់​សម្គាល់​ថា ឥឡូវ​នេះ ព្រះអង្គ​សង្កេត​ឃើញ​ថា មាន​ការ​ថយ​ចុះ​ជា​ច្រើន៖ «មាន​ការ​បាត់​បង់​សឹង​តែ​ខ្មែរ​ខ្លះ​មិន​ដឹង​ថា ខ្មែរ​យើង​មាន​ល្បែង​អ្វី​ផង​សម្រាប់​ខ្មែរ​ខ្លួន​ឯង​ហ្នឹង។ ភាគ​ច្រើន​គឺ​បាន​តែ​ទទួល​វប្បធម៌​ដទៃ មិន​ដឹង​ថា ដើម​កំណើត​ខ្លួន​ឯង ឬ​ល្បែង​ហ្នឹង​លេង​នៅ​ពេល​ណា​ទៀត​ផង។ អាត្មា​និយាយ​រួម​ទៅ​ចង់​មាន​ល្បែង​ឡើង​វិញ គឺ​មិន​ចង់​ឱ្យ​បាត់​ទំនៀម​ទម្លាប់ ឬ​ហៅ​ថា ជា​វប្បធម៌​មួយ។ បើ​កាល​ណា​យើង​បាត់​នូវ​វប្បធម៌​ហ្នឹង គិត​ថា​ចូល​ឆ្នាំ​ដូច​មិន​សំខាន់​អី​វិញ គិត​តែ​ជួន​កាល​រាំ​តែ (ធុង) បាស់ បាត់បង់​ល្បែង​ប្រជាប្រិយ​ជា​ច្រើន។ ប៉ុន្តែ​អាត្មា​ធ្លាប់​ដើរ​ច្រើន​ទៅ​ព្រៃល្វា តាកែវ កំពង់ចាម កំពង់ធំ ភាគ​ច្រើន​បាត់បង់​ច្រើន​ញោម បើ​និយាយ​ពី​ល្បែង​ប្រជាប្រិយ​សម្រាប់​ខ្មែរ​យើង។ ប៉ុន្តែ​ពី​មុន​មាន​ច្រើន។ ប៉ុន្តែ​នៅ​ក្នុង​វេលា​គ្រា​នេះ អាត្មា​សម្រាប់​វត្ត​អាត្មា​នឹង​បង្កើត​ឱ្យ​មាន​តទៅ​មុខ​ទៀត គាំទ្រ​នូវ​ល្បែង​ហ្នឹង»

ដូច​គ្នា​នេះ​ដែរ ព្រះចៅ​អធិការ​វត្ត​ទួលទំពូង ព្រះ​សាសន​មង្គល គាន សុគន្ធា មាន​ថេរ​ដីកា​​ដែរ​ថា ព្រះអង្គ​គាំទ្រ​ឱ្យ​ការ​លេង​ល្បែង​ប្រជាប្រិយ​នៅ​វត្ត​របស់​ព្រះអង្គ ហើយ​ព្រះអង្គ​ឧបត្ថម្ភ​ទៀត​ផង៕

កំណត់ចំណាំចំពោះអ្នកបញ្ចូលមតិនៅក្នុងអត្ថបទនេះ៖ ដើម្បី​រក្សា​សេចក្ដី​ថ្លៃថ្នូរ យើង​ខ្ញុំ​នឹង​ផ្សាយ​តែ​មតិ​ណា ដែល​មិន​ជេរ​ប្រមាថ​ដល់​អ្នក​ដទៃ​ប៉ុណ្ណោះ។

ព័ត៌មាន (0)

មើល​មតិ​ទាំង​អស់.

បញ្ចេញ​មតិយោបល់៖

បញ្ចូលមតិរបស់អ្នកដោយបំពេញទម្រង់ខាងក្រោមជាអក្សរសុទ្ធ។ មតិនឹងត្រូវសម្រេចដោយអ្នកសម្របសម្រួល និងអាចពិនិត្យកែប្រែឲ្យស្របតាម លក្ខខណ្ឌនៃការប្រើប្រាស់ របស់វិទ្យុអាស៊ីសេរី។ មតិនឹងមិនអាចមើលឃើញភ្លាមៗទេ។ វិទ្យុអាស៊ីសេរី មិនទទួលខុសត្រូវចំពោះខ្លឹមសារនៃមតិដែលបានចុះផ្សាយឡើយ។ សូមគោរពមតិរបស់អ្នកដទៃ ហើយប្រកាន់ខ្ជាប់នូវការពិត។

គេហទំព័រ​ទាំងមូល