【杜耀明評論】中國特色的口輕輕馬克思主義

中共總書記習近平近日形容馬克思是「千年第一思想家」，更高度表揚馬克思主義，因為在其理論指引下，中國共產黨成功帶領人民歷史長征，作出連番突破。首先是建國使中華民族站起來，再通過開放改革讓人民富起來，到今天，經濟持續增長更令國家強起來。

習近平對馬克思好話說盡，讚譽他有四大理論貢獻，還有九個值得學習的地方，而馬克思主義更在中國創造了上述的三大奇蹟。千言萬語，其實不外是要認祖歸宗，自認有馬克思主義血統，也在其光環普照下，取得今天驕人的成就。

可見，不管北京今天有多麼自信，也要極盡稱頌馬克思和馬克思主義的能事，奉其為中國革命和社會主義之師。此舉既可為自己面上貼金，亦可望克服大家對馬克思主義的信仰危機，修補崩壞的道統，加強其統治的合法性。

上世紀八十年代以來，毛澤東思想不堪回首，中國意識形態真空，社會陷入「三信危機」——對馬克思主義的信仰危機、對共產黨的信任危機、對社會主義的信心危機。八九六四解放軍血洗北京後，「三信危機」進一步走入低谷。

自此之後，中共站穩陣腳，以壓制意識形態討論保持政治和諧，以經濟發展、改善民生換取統治合法性。隨住經濟持續增長，國力加強，中共不斷在國內外大張旗鼓，宣揚民族主義，提高人民對國家的認同。如果降低要求，說中國的社會主義只代表追求生產力的發展，而共產黨的合法統治只在乎它能否富國強兵的話，「三信危機」已修復了兩部分，唯獨對馬克思主義的信仰危機依然故我，所以趁馬克思誕辰200周年大譜讚歌，也就不難理解。

不過，好話說盡，不代表馬克思主義就是真理，而即使是真理，也不代表中共老老實實遵守他的訓誨。首先，馬克思的理論重點是批判資本主義。一方面是指出商品化不斷泛濫，由經濟領域渗透社會各個方面，從人的價值、社會交往到學術文化，都變得一切以市場價值掛帥，同時人際關係被簡化為經濟或交易的關係，嚴重扭曲人性。

另一方面，馬克思除了指出大企業壟斷市場，剝削工人，權傾朝野，人欲橫流，更分析資本主義的規律，並斷定它必定走向消亡，因為市場走向壟斷，勢必阻礙生產力發展，利潤率下降，整個追求利潤不斷增值的經濟制度，最後便不攻自破，土崩瓦解。

反觀中共治下的中國，是國家或權貴資本主義，不是資本主義，它自己不再是革命政黨，而是整個建制的核心，也是國家資本主義的推動者。因此，馬克思主張工人階級革命，推翻資本主義，在中共看來，不是毫無關係可言，就是它的反對者。

再者，馬克思一生，對社會主義社會如何運作，並無具體的規定和分析，因為他深信一旦推翻私有制，勞動者變身主人之後，社會主義便水到渠成。若說中國眼下的中國特色社會主義制度和政策來自馬克思，不但穿鑿附會，更是不負責任。

不過，中共真要繼承馬克思的衣砵，不是不可以，但不能口頭說說，而是認真引用其政治經濟學觀點自我批判，剖析眼下中國實行的國家或權貴資本主義的制度敗壞，如何導致國家資本壟斷市場，如何滋生官商勾結貪腐盛行，而現行生產關係又如何導致資源錯置，如何窒礙生產力的發展，結果使中國無法向高增值經濟進發，無產階級依然被統治者奴役。

同時，北京亦可秉承馬克思的批判眼光，審視「一切向錢看」的庸俗社會觀念和行為，杜絕商品化泛濫，清除貶抑人性的社會政策，也該好好關心基層生活的苦況，從制度上改革社會，減少生活和工作環境的孤立和割離，追求社會公義和平等，絕對不能以掃除「低端人口」為名，歧視無權無勢的邊緣社群。

真的馬克思信徒定必身體力行，追求公義，改造社會。那些在政治廟堂內高談闊論，言必稱馬克思的人，但在現實裏不斷製造壓迫和剝削，還敢自稱是馬克思主義者，只是剝削馬克思的剩餘價值，是對死者的最大不敬。


（以上評論純屬作者個人觀點，並不代表本台立場。）