表面看，這是象牙塔內又一項工藝精巧的製品，但只要把握作者獨特的問題意識，及由此形成的論述主題和思路發展，不難發現作者的用心，是通過引介自己信服的自由主義政治理念，為國人提供反省國情的思考框架，以應對社會發展所衍生的種種問題。
在作者看來，自由主義豈止是思潮，更是社會運作的道德原則和規範標準，值得中國借鑒。作者在結語中直問：“如果自由主義在今天的中國不值得追求，那麼在政治權威的正當性基礎、個人權利的保障、平等的實踐，以及社會財富的公平分配等根本問題上，非自由主義理論可以提出怎樣一套道德上更為可取的正義觀？”
正是這份關懷，驅使作者不僅認真剖析羅爾斯正義觀的內容和論證，更着意說明自由主義的重要性和說服力。他把理解羅爾斯政治哲學的線索放在一個關節點：由自由個體組成的社會根據什麼準則可以平等合作，和平而互惠？
有別於放任自由主義宣揚的自由至上和巿場掛帥，羅爾斯的自由主義在主張人有理性自主和道德自主之餘，亦重視平等。既然每人都有思考和道德能力，他們也該享有同等權利，參與社會合作，但每人又稟賦不同、社會身份不一，究竟如何界定社會成員每人的權利、義務，以至分配資源，才算公平公正，有賴正義原則加以定奪。
換言之，全書以正義原則為人民共同體的指導網領，以建立社會制度，保障個人自由，維護平等權利。當社會做到正義原則的要求，公民享有自由和平等，而大家亦從社會合作之中受惠，正義要求亦內化為公民的價值觀，也為社會體制帶來穩定。
作者清楚闡釋正義的兩大原則，一是每人享有平等的基本權利和自由，“即使社會整體利益也不能逾越”，二是差異原則，即“任何不平等分配都必須對社會最為弱勢的人最為有利”，以保障弱勢人士的權益，不因社會發展或政策更張而犧牲。在正義原則規範下，作者指出，自由人的平等政治不僅跟罔顧平等的放任自由主義截然不同，亦比福利國家的主張優勝，因為貫徹執行兩大正義原則，有助分散資產所有權的集中，以降低經濟強勢者對政治生活的操控。
這兩大原則，看來清晰不過，但論證它的方法和步驟，以至其適用範圍、制度安排和社會含意，都牽連廣遠，涉及非常複雜的哲學分析和價值論辯。
不過，作者對這些論題都能按部就班，詳細解說，一面緊扣全書的主線（即自由人的平等政治如何可能又如何展開），一面仔細論述羅爾斯的思路，勾劃他的基本主張，也交代了他對各方批評的回應和所作的修訂。
更難得的是，全書並非自言自語，單向獨白，而是不斷向自己提問，提醒自己和讀者哪些理論問題仍有待處理，哪些問題必須再作解釋，然後加以論述，逐步釋疑。這種論述風格，有效拉近作者思路與讀者的距離，引領讀者逐步深入了解自由主義的思想體系。正文後附錄長篇求學自述，記錄作者走上哲學思考的歷程，翔實而真摯，亦有助讀者掌握作者的為學與為人。
全書表達了羅爾斯正義原則規範下的自由主義社會觀，是理論的闡釋多於創新，但對於中文政治哲學論述，以至自由主義政治理想的全面伸張，《自由人的平等政治》是難得的誠意之作。