【杜耀明評論】中梵建交，由北京當教宗好了

天主教梵蒂崗教廷為求與北京冰釋前嫌，已到藥石亂投、不擇手段的地步。據報載，梵蒂崗打算與北京協議，日後中國大陸的主教，先由愛國教會選定，再交教宗任命。在此協議之前，教廷表明接受七位由愛國教會任命的主教，其中兩人早被驅逐出教，亦獲寬恕。教廷又派員要求兩名梵蒂崗任命的主教退位，空缺由「愛國」主教出任。

明顯不過，梵蒂崗此舉急功近利，不惜為教會踏足中國而出賣原則。六十七年前，中梵斷交，北京把羅馬天主教教會趕入地下，此後迫害不斷。1957年更另立愛國教會，自行封册主教，教廷一直視此為非法任命。如今教廷不僅前事不計，更犧牲了教宗的委任權，照單全收「愛國」主教，或可換取教宗日後訪問中國，但值得嗎？特別是名單中包括兩名被教宗絕罰的神職人員，教廷竟然至今不解釋何以覺今是而昨非，究竟有何信仰依據，還是政治考慮使然？

教廷若對「愛國」主教照單全收，也就是同意由北京委派的神職人員主理天主教教會。這種示意，一則破壞了教會獨立於政權從而保障宗教自由的權利，二則對一直備受迫害的神職人員和信眾，可謂背信棄義。數十年來，以百萬計天主教信眾，在數十名教廷委任的主教領導下，儘管成為地下教會，卻始終堅持信念，不畏強權，守住教會和教徒的尊嚴，力保宗教信仰的純潔性。到今日，教廷向權力靠攏，放棄教會自主權，把他們交給迫害者管治。這是那門子的宗教信仰？這就是行公義，好憐憫嗎？教廷又如何面對為教會為信仰受苦受難的人？

更何況，中梵協議是威迫利誘的結果。今年二月以來，北京實施《宗教事務條例》，加強控制宗教自由，地下教會將要面對更嚴厲的懲罰，包括充公教會的建築物，以趕絕不受官方控制的教會活動。在此嚴苛的氣氛下，教廷理應據理力爭，喚起國際社會的支持，維護信眾和神職人員宗教信仰的權利。奇怪的是，教廷反其道而行，打算讓出選擇主教的權力，好為中梵建交鋪路。在教宗授權下，地下教會的忠實信眾別無選擇，他日只有跟從由「愛國」主教主持的大陸教會。

教廷可以接受有中國持色的主教委任方法，也許是出於兩種無知。第一種無知是，他們認為由中方圈定再交教宗委任，是互諒互讓，依然肯定了教廷的最後決定權。但有委任權卻無提名權，是挖空了教宗的權力，北京也不是省油的燈，它既有權提名所有候選人，當然會有權用盡，只把忠於黨國者列入候選名單？

第二種無知，是他們抵觸了自己訂立的規則也彷彿懵然不知。根據梵蒂崗教廷所訂的《主教在教會內牧靈職務》法令第二十條，其中強調「為維護教會的自由，並為更易於推行信友的利益起見，神聖大公會議希望，此後不再讓給任何政府揀選、任命、推薦、指定主教的權利及特惠。」 換言之，把教廷委任主教的權力只限於「指定主教」誰屬，就等於讓出其他權力，也就觸犯教廷法令。知法犯法，實在該當何罪？

教廷當然也可以說，新法規下，地下教會既然走投無路，倒不如投靠愛國教會，或可保留一定的信仰空間，總比所有宗教活動被禁絕為佳。更可況梵蒂崗承認愛國教會主教，日後或能發揮一些影響力，說不定可讓更多中國人接觸以至信奉天主教。

無疑，梵蒂崗必須面對政治現實，並且思考應對方法，但不等於可以心存僥倖，把對手看成拍檔，把一己善意蓋過一切風險，把主觀意願當作發展藍圖，卻忽略擺在眼前的殘酷現實。現實是，中共十九大前後，北京一面抓緊思想控制，一面加強宣傳黨的領導，視普世價值如異端邪說，視維權者如十惡不赦，因此中國模式的主教委任法，只能是請君入甕，摧毀地下教會的又一着。

其實梵蒂崗與北京開始談判委任主教之際，正是北京重手對付維權律師，製造人權災難的開始。若教廷細心留意事態發展，難道真的認為天主教教會能夠獨善其身，因此可以安心把一直以來的追隨者交托到黨的心腹手上？


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