近年，香港舆论界，以至不少网民掀起对捍卫香港自治的讨论，而这些讨论当中有不少都由岭南大学中文系助理教授陈云所写《香港城邦论》所掀起。而他近日再接再厉，写了《香港遗民论》这本书。（李建军报道）
首先，要介绍一下陈云教授的背景，在《香港城邦论》出版前，很多人认识的陈云，是在香港《信报》、《明报》发表不少关于民俗学，香港旧有风俗人情的文章。只不过，他与中国民运都甚有渊源，他在德国哥廷根大学攻读民俗学博士期间，适逢八九民运爆发，他在德国就担任民运组织民主中国阵线中国支部主席。
亦由于他以爱护、捍卫中华文化的出发点，所以陈云的自治论，并无台独理论出现的「去中国化」问题，反之，他提出要香港自治，甚至提出香港是遗民，因为香港在英国人一贯尊重当地风俗，隔绝中国内部政治混乱的方针下，保留了很多原生的岭南文化。陈云教授接受本台访问时，亲自解释了他对英治年代香港保留华夏文化到底做了什么工作。
“因为香港大部是宋朝至明朝以来，岭南下来的移民，岭南本身就是秦汉以来一些中原人居住同岭南土著通婚，保留语言、文化、风俗习惯。清朝期间，又有一批岭南人来港居住。为了隔绝清末期间民国革命以及后来一九四九年后共产党统治，英国政府将原本岭南的风俗、语文、文字，完全保留不变，挡住民国革命，避免推翻英国殖民统治。本来香港已经保留边陲状态华夏文化，加上英国人刻意保留和复古，阻挡五四白话文、共产党普通话、简体字的侵入，所以香港大体保留清初至清中叶果种文化。我们语言、文化、习惯等等受到英国法律保护，甚至保护得好过民初中国或者台湾，英国用习惯法统治香港，亦尊重当地风俗，不胡乱改变当地的习惯，而英国本身有英伦四岛，亦有众多英国海外殖民地，所以会尊重当地多元文化去统治。而不会像民初中国，采用一种类似法西斯手法，硬要统一方言、统一文字、统一法律。香港的风俗文化得到好好的保存，并且适应了现代化。”
除了遗民理论，勇武抗争亦是陈云在《香港遗民论》提出另一个重点。他认为多年以来，香港民主派同中共周旋无结果，因为只是搞和平集会和示威，但忽略了马丁路德金牧师在搞非暴力抗争，以及公民抗命时，达致扰乱公共秩序效果。而在香港这个过度挤迫的国际大都会，他认为只要达到扰乱秩序的效果，中共便很容易妥协。
“他用了非暴力抗争和不合作运动，但只限于示威游行，然后和平散去，因为马丁路德金果派的不合作运动，公民抗争，是以扰乱，或者妨碍公共秩序作为代价，藉此要胁政府妥协和谈判。民主派只是用其形式，而不是用其后果和精神，所谓勇武社运并非采用暴力，而是完全使用不合作运动，以公共秩序作代价。特别香港这个国际大城市，又人口挤迫，城市超负荷，只要彻贯这种抗争就可以得到成果。民主派之所以不愿意这样做，有可能他们与共产党，或建制派，以至一些地产霸权妥协，不愿意得到这种代价。所以我称他们做维稳派。”
对于不少听众而言，他们会有兴趣知道这套策略，能否应用于今日的中国，为中国带来民主。陈云认为，香港除了有勇武抗争，亦有完全的民主时间表同理论，但今天的中国缺乏民主理论和路线图，如果中国发展不出自己的民主时间表和理论，就算采取勇武抗争的策略，都不一定会带来民主的中国。
“因为他们无民主议程和民主路线图，我们香港有，我们争取了三十多年，有很多论政团体，政党，甚至公民组织，甚至完整民主理论，像城邦论都是一种民主理论。亦有承诺有双普选，只不过一直被拖延，抗争有效果。而抗争时，亦有政党，以至社运团体做主体。大陆可以造成骚乱，扰乱公共秩序，但承接民主路线图是没有，民主建设的主体，像公民组织、民间组织都是刚起步。而中共不是政党，只是革命党而已。”
无论你是否同意陈云教授对香港定位的理论，他抛出来对香港保留华夏文化状况的理解，现时中国旧有文化在中国本土的失传，以至现时中国时常有触发骚乱的维权事件，但无法在民主制度建设有所寸进的困境等等，都有相当的启发意义。传统文化已经被破坏殆尽的中国，如何与保留旧有中华文化的香港相处，以及中国要有怎样的民主理论、公民社会，以至民主路线图，去达致勇武抗争应有的效果，应是在中国《香港遗民论》的读者可以思索的问题。
