本月初，退休前在中央黨校出任理論研究室副主任、科研辦公室主任兼圖書館館長的杜光，原於希望望自己數十年對共產黨的認識及研究，及黨與國家發展的關係和角色等剖析文章，匯合成書在香港出版新作《回歸民主》，可惜，就在出版前一天，中央黨校副校長兼黨委書記與數名老幹部局的幹部探訪，傳達不准出版新書的決定。
在香港負責出版該新書的新世紀出版社負責人鮑樸分析，新書被臨時暫停出版的原因說：“我認為有關負責安全的單位有一個說法，就是不能直接點名攻擊九名常委，這本書的副標題有吳邦國在內。”
杜光的自序中，清晰回應書的出版，緣於全國人大委員長吳邦國去年在人大會議上，提出“八確立”及“五不搞”的論述。他發現箇中錯誤眾多，且有扭曲原意以符合執政黨地位，因而提筆耗費約半年時間，逐點駁斥吳邦國提出的13點。
現年已83歲的老黨員杜光先生，落筆時好不客氣地指“八確立”目的是把“中國特色社會主義法律體系”安放在憲法和法律的基礎上，使其獲得合法性的制高點。杜認為這做法聰明，可惜，經不起理論的敲打。杜在書中更說：“‘八確立’和‘五不搞’體現了我國當政者的指導思想的意識形態取向，它是造成當前社會兩極分化、道德淪喪的理論根源。”
中國領導層一直講國家制度是社會主義制度，不過，杜光指，已故中國領導人鄧小平也曾說“自己也弄不清什麼是社會主義”，但是，一直研究及應用馬克思主義理論的杜光說，馬克思在其《資本論》便道出可謂社會主義制度。書中這樣說“馬克思主義的科學社會主義告訴我們，社會主義是在資本主義取得的所有成就的基礎上，取代資本主義的社會形式，換句話說，是後資本主義的社會。只有資本主義的充分發展，才能為社會主義提供必要的物質條件和精神條件；沒有資本主義的充分發展，是不可能出現社會主義的。因此，它以生產力的高度發展和高度的社會文明為特徵……迄今為止，全世界的所謂社會主義國家，從蘇聯東歐到亞非拉的形形色色的社會主義，沒有一個是在具備社會主義的物質條件和文明條件下建立起來的，都是假冒偽劣的社會主義。．．反倒是資本主義發達的國家，由於不斷發展的生產力和日趨完善的政治制度，正在向社會主義接近、過渡，而所有自稱是社會主義的國家，無不遠遠落在後面。”
對現時的中國社會主義制度杜光更作出這樣的陳述：“這個制度的最大特點是權力無限，不受任何制約與監督。因此，在改革開放、社會財富不斷增加的情況下，許多掌握權力的官員就獲得了以權謀私的機會，他們掠奪國家和老百姓的財富，劫取改革的成果，掌控了壟斷企業的大權，形成了新的剝削階級——權貴資產階級；在他們的卵翼和勾結下，產生了又一個剝削階級——豪強資產階級。這兩個剝削階級和人民大眾的矛盾和鬥爭，是現階段中國社會主要矛盾的一種表現形式。近幾年來，廣大民眾反抗暴力剝奪和權勢壓迫的維權運動與日俱增，2009年達到十余萬起。有著如此尖銳激烈的階級矛盾和階級鬥爭的社會制度，還能夠是社會主義制度嗎？”
對於吳邦國的另一個確立“堅持黨的領導”，杜光開宗明義說：“不能把黨的領導同一黨專政混為一談”。他在書中說：“鄧小平在1989年大開殺戒，江澤民對法輪功的迫害，都是專政領導思想和專制領導方法的突出表現。近幾年的‘維穩’，更把這種領導思想和領導方法發揮得淋漓盡致。”
杜光指，真正“黨領導”的涵義在1987月10月25日中共十三大會議上，已故總理趙紫理向黨報告便清楚述明兼獲黨批准。趙當時指：“黨的領導是政治領導，即政治原則、政治方向、重大決策的領導和向國家政權機關推薦重要幹部。……進行政治領導的主要方式：‘應當改革黨的領導制度，劃清黨組織和國家政權的職能，理順黨組織與人民代表大會、政府、司法機關、群眾團體、企事業單位和其他各種社會組織之間的關係，做到各司其職，並且逐步走向制度化。’”
杜光在書中說：“應該承認，這是迄今為止中共黨組織對‘黨的領導’所作的最明確、最權威、最開明的解釋。按照這樣一些原則來解讀黨的領導，處理黨和國家的關係，黨政“各司其職”，就可以削弱權力的過度集中，為取消一黨專政、以黨代政，創造最基本的條件，也為政治民主化指明了一條可行可靠的路徑。……只有廢除一黨專政，才有可能使政治權力受到應有的制約與監督，把黨的領導放到符合於人民群眾的利益和要求的座標上來，才能有效地加強和改善黨的領導。”
一名共產黨員提出“廢除一黨專政”的敢言，俯瞰中國境內的共產黨員裏，能如杜光，可謂鳳毛麟角。怪不得，堅持在本月十五日於香港出版此書的鮑樸對中國總理溫家寶談及的“政改”他這樣說：“政改只有一個內容，政改就是要改變共產黨的極權帶來社會各種各樣的弊病，這叫政改，其他的改革都是行政，不是政治體制改革。看了杜光這本書，你就知道他所說的政改應該是怎麼樣的內容，實際上中國政改的內容，杜光這本書全都涉及到。”
對社會主義制度一知半解或是憑藉口耳相傳認識中國共產黨的老百姓，這名老共產黨校退休教授的書，相信你不會錯過。