安然說：“中國有一個古老的政策叫作懷柔政策，自古就有這樣的智慧，可是我們現在的人忘光了。貧窮造成生活質量差，像是在南疆，缺水，更都是缺少生活資源，他們很難像城市的人，每天洗澡都很難，有些人認為那是髒。”他說，漢人的偏見，認為新疆人髒，就是缺乏同情心，及有漢人的優越作怪。“缺乏主動理解別人的願望，為甚麼缺乏善意?還是一民族主義的情緒作怪?”
講到成長，安然其實是在青年的後期，才發掘出自身的信仰。他說，有如其它新疆的維吾爾人，北京的漢化政策，是不可能一試萬靈。“我從小是在漢地成長的，接受完全漢化的教育，可是我真心，內心被漢化掉了嗎?我說漢語，但是我的心沒有被漢化掉，很多少數民族青年像是維吾爾族人也好﹑藏族人也好，他們都上了大學，說的也是漢語，但是他們的民族情緒依然很激烈，為甚麼? 我們要去思考這個問題，漢化不是萬靈丹。”
“你越不讓他們去信仰，越是適得其反，伊斯蘭信仰實際上在全世界處在上升的一個階段，雖然表面上看上去很混亂，但是混亂之中有一種活力在其中，在國際社會上伊斯蘭教面對的是來自西方的壓力，很多年輕人有這樣的激情要捍衛這個宗教。”安然說，越來越多的新疆年青人信奉穆斯林，其實是對俗世的不滿，也是對當前事局的一種反叛。所以從服飾上戴起蓋頭，禮拜帽來，留起鬍鬚，用這種方式來表達自己對宗教的忠誠，表達一種憤怒﹐一種抗議，在新疆也同樣出現這個問題。
他坦言，父親是共產黨員，沒有給他宗教的灌輸，“我從小的時候沒有受到父母任何有關宗教的教育，我父母告訴我，我們是回族人，不是穆斯林。我是受到這樣的教育，我父親是共產黨員，而且有幾十年的黨齡。他是徹底的布爾什維克，徹底的無神論者。”但安然成長後發現，信仰是一個民族的重要組成部份，而他一直以身為回族人而驕傲。“他們那代，經歷過文革的那代，這些人沒有受過宗教的教義，又要如何教育我們。把信仰傳給我們呢?我的信仰來源完全是二十歲以後接觸自己民族的過程當中。偶然發現的激起了這樣的信仰，發現信仰是我的民族文化最重要的一個部分。”
他說，當穆斯林去到新疆，是有一種回家的感覺。“我到了新疆以後看了那麼多的清真寺，我感到像回到家一樣。有一段時間我真的想要扎根邊疆，對邊疆作奉獻，在那裡找一份工作，做他幾個月的時間，但是實在受不了生活中的那種不愉快，民族與民族之間的那種不愉快，最後我實際等於是逃出來了。辭掉工作從那裡離開了。如果回族人沒有了伊斯蘭信仰，他就不能稱為是一個民族，大多數的維吾爾青年，他們的父母，很少給他們講宗教的知識。所以說，也導致了他們對宗教的認識，少得可憐。”
安然自認，是穆斯林中溫和的一類，他也深信，歷史已經過去，不管新疆過去誰屬，現在都是漢人與維人的家，正如美洲是移民的家一樣。“建立了印加王國，但是後來西方人去了，西方人也扎根了，這塊土地，美洲人也就是大家共同家園，我們就是應該平等的，相互對待。印弟安人也覺得不會要求，將西方人、白種人給趕回去，不可能的。”他說，作為優勢民族的，漢人要拿出氣量。“我覺得現在新疆也是一樣，但是我要為維吾爾人說一句話，你要善待人家，我們要拿出公心，拿出人道的情懷來對待人家。也覺得心態是不是還有點問題，讓人感覺是在俯視別人。”
而他，與新疆兵團的第二三代，是可以相處很好的。“我在去新疆的時候，在列車上同車廂的就有一個兵團的人，原來探家返回新疆，一路上就兩天的時間，我們一直在交流新疆的事情，包括他的孫子，也和我有稱兄道地的感覺。沒有任何的隔閡，我說心裡話，新疆的事情，包括王震做過的事情，他們也不是特別的認同。”
至於給少數民族的優惠政策，不要也罷，“我認為那些都是名存實忘的優惠政策，這樣可以消解一物人的怨氣，也一些人攻擊我的借口，高考的時候有加分的優惠，但我一次都沒有用上，因為你有這個實力，不需要這10分20分，你沒有這個實力，很多人沒有這個實力，他也用不上，學習也比較貧困。學習不好，再給他加20分，他也用上不去。”
他提醒當局，不要打壓穆斯林認為神聖的古蘭經，及阿拉伯文。“我們所有的穆斯林，都對阿拉伯文有一個感情，認為那是一種神聖的語言，像過去基督教的聖經是用拉丁文寫的，拉丁文是一種神聖的語言。”他就為當局燒書，燒古蘭經而大聲疾呼。“古蘭經也是正常的渠道出版，我曾經寫過一篇文章，叫古蘭經遭遇了後現代的暗算，就是提及一個在烏魯木齊發生的一個事件，說是焚燒非法出版物，其中一個就有古蘭經。”
他記得，要不是兩年前烏市的清真寺主持出面，會越鬧越大。“烏市的一個阿訇就挺身而出，批駁的這種做法，古蘭經並不是非法出版物，從古至今，我們中國的穆欺林，都在中國印刷古蘭經。”但當局對大陸的宗教，是從不放鬆。BITE “應該說是私下印刷的古蘭經，可能就像聖經一樣，不可以私下印刷，成非法出版物。經過這個阿訇在會議上的吶喊一聲，這個事情無聲無息的平息，本來是招集這些阿訇來，支持銷毀這些非法出版物，結果沒想到，有一個人出來，給所有人都鎮住了。”
“過去不是非法出版物，為甚麼到了今天，就成為非法出版物，我寫的文章就是痛斥這種現象，那是在兩年之前，現在的古蘭經都是中、阿二解，有阿拉伯文也有中文。而穆欺林也不想過去的保守。”
安然講，當局不要傷害一個民族的宗教，民眾是會挺身而出。“這樣說，我們回族人有些時候也很敢說話，有些時候真正侵犯到我們的核心利益，我們回族人對宗教感情非常深。”而，穆斯林也隨著社會的進步，接受非單一阿拉伯文的經文。“他首先要把古蘭經的意思翻譯出來，要大家明白，否則的話，光讀阿拉伯語的音，不知道阿拉伯語的意思，對穆斯林的文化是一種損害。他不知道古蘭經的真正意思，他怎做一個真正的穆斯林。所以穆斯林世界，將古蘭經翻譯成各種語言，也有英語的古蘭經，也有中文，有土耳其，肯定也有維文的古蘭經。”
而他也深知，一介書生，只有靠筆來保護自已。“我雖然知道矛盾存在，我還是希望能和平相處，你為穆斯林寬容一點，給他們更多的自由，讓孩子可以得到宗教的教育，穆斯林要求的並不多。沒有能力復仇呀，我們手無寸鐵，能拿得動筆，拿不動槍的書生，有甚麼資格講復仇去，是自衛，我在網在說了，如果有人要侵犯我，我一定拼死自衛。”作為一個穆斯林，他不忘上天的庇佑。“托好真主，我想如果他們執意要殺死我!任何人也擋不住的。”
兩集的回族作家安然專訪，告一個段落，我是何山，下次再會。