評論 | 魏京生：爲什麼歌頌暴君？

爲什麼要歌頌暴君？回答比較一致：誰想當暴君，就要歌頌暴君。最近大陸有一個電視劇明目張膽地歌頌歷史上最著名的暴君，於是議論紛紛，當代暴君的話題又開始熱鬧起來。但是另一面就是，電視劇成爲了熱播，這好像很奇怪，爲什麼暴君還有那麼多人喜歡呢？

以我的觀察有至少兩個原因：首先是在共產黨幾十年的暴政之下，人們已經習慣了，麻木了，不知道害怕了。而且在共產黨多年的洗腦宣傳下，人們認爲暴政不可避免，至少也是不能推翻的，那就接受現實吧。既然反抗也沒用，那就躺着享受吧。很多所謂中國的中產階級可能就是這種躺着享受派，他們的物質生活條件也有資格躺着享受，甚至有些還發展到斯德哥爾摩綜合症，熱淚盈眶地爲暴君辯護。精英階層包括海外精英里邊，都不缺少這種人。

另一個原因是，這個叫做《大秦賦》的電視劇編導們刻畫了一個蠻有人情味兒的秦始皇，這讓那些低素質的人們看得眼熱，正好藉此教訓已經蔫頭耷腦的男人們好好學習：在家要有人情味，在外要像男子漢。至於歷史是什麼樣子的，那不就是金庸小說那樣，就是戲說電視劇那樣嗎？男子漢們在家裏是不敢談論暴君的。

據說電視劇刪掉了秦始皇撲殺二弟的段子。這一被兩千多年來文人學者們用來形容他暴虐性格的段子被刪除，恰恰突顯了審查者的核心目的，就是歌頌暴君。秦始皇也是個人，當然也有人的一面，但他作爲統治者，帶給人民的更多是暴君的一面。

這就牽涉到什麼是暴君和暴政的定義。兩千多年來，人們痛斥暴君和暴政的論述汗牛充棟。這些暴君和暴政都有一個共同點，就是無視人民的基本權利和尊嚴，爲了他們的偉大目標，奴役人民、不惜民力；爲了不惜民力，就實行嚴刑峻法；爲了實行嚴刑峻法威懾人民，就要無視人的尊嚴。這包括豢養小人酷吏，敗壞社會道德，製造社會動盪。

文革時期爲什麼全國從上到下，大多數人都反對毛澤東的暴政？就因爲大多數人都感受到，失去人的尊嚴，失去應有的安全，失去了社會道德和互相信任，也就失去了謀取更好物質生活的權利。除了少數毛派既得利益者，大多數人都不能忍受失去了人權、奴隸一樣的生活。因爲有這樣的羣衆基礎，華國鋒爲首的共產黨高層才能夠一舉顛覆了毛派政權，而且沒有引起社會動盪。

當時不僅人民羣衆，共產黨內的多數也認爲，毛澤東和蘇聯那一套封建農奴制的體制不能延續下去了。從華國鋒到鄧小平，都認爲必須改革社會體制，也就是後來所說的改革開放。但他們也都認爲不能放棄一黨專政的既得利益，於是就有了改經濟不改政治的半吊子改革。他們吹噓，那叫做“中國模式”。其實也對，那是中國兩千多年來實行的、用專制政治管理市場經濟的模式，那並不是總設計師的天才發明。

在現代民主制度形成以前，這個模式可以說是那個年代最先進的模式。但在用民主政治管理市場經濟的體制面前，它顯然是一個落後的制度，其不但不能適應經濟發展和科技的進步，而且不能適應現代人們追求自由和尊嚴的要求。

現在西方人民也已經認識到，繼續給專制國家輸血不僅危害到他們自己的利益，而且危害到他們自己的生存條件和價值觀念。停止輸血外交，已經是新的政治正確。中國模式已經維持不下去了，於是中共選擇了習近平，同時還選擇了回到殘酷鎮壓，加強專制的暴君模式，企圖挽救搖搖欲墜的專制既得利益。宣傳專制暴君，就成爲中共的不二選擇。

（文章只代表特約評論員個人的立場和觀點）