讀《西康史拾遺》中的趙爾豐（唯色）

趙爾豐（資料圖片）

1990年代中期，我從拉薩去康定——我與家人住過多年的甘孜藏族自治州首府，得到了上下兩冊的《西康史拾遺》，是甘孜州政協文史資料委員會1994年編印的，由名爲馮有志的一位舊式文人著述。

在緒論中，馮說：“西康之名，定於清宣統三年（1911）閏六月，代理川滇邊務大臣傅嵩炢請建立西康省的奏摺。……查邊境乃古康地，其地在西，擬名曰‘西康’。”由此可見，與“達折多”被更名爲“康定”一樣，“西康”也是一個殖民意味濃厚的地區之名。

此書開篇即承認：“西康古無其名……系藏族聚居地區，語言不同，風俗殊異”。主要敘述清末大臣趙爾豐在康實行“改土歸流”的種種“事蹟”。所謂“改土歸流”即殖民政策的細化，而這個詞本身既含有歧視和同化之意。這些稱謂都是歧視之稱：土司，野番，番人，蠻子。至今在康地，仍可聽到“土司”一詞，當然是用漢語說的“土司”，而藏語一概說“傑布”，意爲王，如德格傑布而不是德格土司。

在“改土歸流”前，康區發生兩個重大事件。

一是“泰寧事件”。泰寧今日屬甘孜藏族自治州道孚縣。當時清官員派人開採泰寧金礦，泰寧寺阻擋，四川提督馬維琪率兵鎮壓。這與2007年在此地開採金礦，引發藏人抗議被鎮壓，全然是歷史重演。

二是“鳳全事件”。鳳全是幫辦駐藏大臣，準備從四川移民開墾巴塘，引起丁林寺反對，鳳全擬製寺院權力、減少喇嘛人數，墾區百姓抗議，後鳳全被殺，同時被殺的有兩個法國傳教士。趙爾豐由此上場，即所謂的“經營川邊七年”。而鳳全所爲，如今同樣重現。

趙爾豐是山東泰安人，相似的是，前西藏自治區黨委書記張慶黎也是山東人，他被藏人稱爲趙爾豐二世。1905年，趙爾豐兵抵達折多。之前提出《平康三策》，聲稱由於駐藏大臣和英國人都將達折多以西“皆爲西藏轄地”，故“力主改康地爲行省，改土歸流設置郡縣”，他的意思是，這樣既可以穩定四川，又可以控制接壤西藏的邊境，還可以逐漸將勢力伸入拉薩。

1905年6月，趙爾豐率兩千軍人由南路而上，經理塘，血洗巴塘。“火焚丁林寺，馬踏七村溝，將正副土司及喇嘛八角等，概行斬首。”繼而鎮壓得榮的浪藏寺。

1905年11月-1906年4月，圍攻鄉城的桑披寺，破城後，”拆毀廟堂，掘平城牆，寺內銅佛，亦擡出交收支局鑄成銅元，充作軍餉。”“斬殺亦衆”。“全寺夷平”。“於是趙屠夫之名傳遍邊境，當時傳說，謂小兒啼哭，嚇以‘趙爾豐來了’，小兒即不敢哭。”其罪惡，可謂擢髮難數。

接着鎮壓鹽井，“毀廟殺僧”。

而趙本人，被提升爲川滇邊務大臣，其轄區東起康定，西至藏邊，南抵雲南的中甸，北至青海玉樹，基本上就是今日的甘孜藏族自治州的範圍。

趙爾豐血洗康南之後，駐紮巴塘，實行“改土歸流”。首先更改了一系列地名，如將巴塘改爲巴安，鄉城改爲定鄉，理塘改爲理化，達折多改爲康定，皆爲殖民侵略之標誌。

1908年，趙爾豐兼任駐藏大臣。同年11月，帶兵進軍康北，從道孚、爐霍、甘孜到德格更慶，又是老一套：屠戮不順從的藏人，招降恐懼的藏王，如德格王多吉僧格就投降，交印獻地，被封清廷三品官。德格，我父親的老家，被改名德化。屬於七世達賴喇嘛的瞻對，被改爲懷柔縣，後改稱瞻化縣。

1909年，趙爾豐由崗託渡過金沙江，強迫噶廈劃界，邊藏在江達分界，以西屬藏，以東屬邊。並改察木多爲昌都。1910年，趙爾豐率川軍往拉薩，宣佈剝奪十三世達賴喇嘛的名號。不過他未能進入拉薩，概因中國各地動亂頻發，令他最終首身分離的四川“保路運動”正在逼近。

趙爾豐的“改土歸流”政策主要爲：

1、“安置墾民”：即移民。“都是極貧佃戶，自無寸土……”，給予許多優惠政策，乃最早的進藏包工隊。如1906年，由四川招墾民800名，有眷屬者370餘人（也即400多男丁將在當地娶妻成家），分給鄉城、稻城、巴塘、河口、東俄洛各200名。1911年，又招墾民1723人，有眷屬者600餘人（也即1100多名男丁將在當地娶妻成家），分給康定、雅江、稻城、鄉城、巴塘、鹽井、道孚、甘孜各縣。

2、要求漢藏通婚：專門頒發《漢蠻聯婚通飭》，鼓勵制營漢人官兵與藏人婦女婚配，對婚配者“由公家每月發給青稞一斗，生兒育女者，一人一斗爲津貼。有願隨營開墾者，所得之地，係爲己有。三年後，除納館糧之外，免去一切雜差”。1941年，“漢人遷居西康，有行商墾戶及軍人在康安家者，達到四萬五千餘戶”。

3、興辦學校：從1907年到1911年，在康南和康北創立小學170餘所，師範學堂二所，蠶桑學堂一所，遊牧改良所一所。要求各學校學漢文，尊孔教，忠君愛國。教材主要有中國儒教的《三字經》、《百家姓》等。趙爾豐稱這是“開草昧輸以文明”，將藏人視爲未開化的野蠻人，而將藏人漢化、同化、奴化。

4、開礦：“川、滇邊地，產金之處甚多……由官設廠……僱夫開採。”隨之開路修橋架電線，看上去是引入現代化，實際是爲殖民化及掠奪資源打基礎。

另外還有所謂的“移風易俗”，不但強迫藏人子弟學漢話，還要求藏人家族採用漢姓。至今康區有不少姓漢姓的藏人，多是那時傳下來。認爲藏人的天葬風俗野蠻，要求改爲土葬。還要求喇嘛娶妻生子。此種種對藏文明的摧毀影響彌深。

對照今日中共治藏現實，幾乎就是全盤接受趙爾豐以“改土歸流”消失藏民族的手法，也因此中共西藏官員會如此褒獎趙屠夫：“……無論其本人屬於哪一個階級，其具體的手段是否正確，都應放在當時特定的歷史環境中去分析、理解和把握。只要其行爲是順應了歷史發展必然規律的，就應當給予充分的肯定。”

1911年，趙爾豐在成都被“保路運動”的舉事兵民斬首，大快藏人心！

（文章只代表特約評論員個人的立場和觀點）