評論 | 唯色：“新年初一，請來朝覲洛格夏熱！”

因武漢肺炎疫情的蔓延及威脅，藏地所有寺院於一月底關門，通告稱“暫停對外開放，具體開放時間另行通知”。而藏曆2147年鐵鼠新年是2月24日，往常依傳統將有無數信衆湧入寺院朝拜，但遇此變，各處空寂。爲告慰信衆，各寺院僧侶紛紛用手機拍攝聖殿、聖像，通過微信、抖音等傳播開來，以這樣的方式讓信衆得以朝覲，這樣的隨機應變值得讚揚。

我對這些視頻的印象深刻：藏曆新年前夕及初一早晨，大昭寺最重要的覺康（釋迦牟尼佛殿）供奉的覺沃佛（佛陀等身像）煥然一新，在傳統供品的環繞下分外慈祥；尤其是，在布達拉宮帕巴拉康（聖觀音殿）供奉的一組觀世音菩薩立像，正中的洛格夏熱聖像是布達拉宮的魂系所在，一位只聞其聲不見其人的僧侶邊拍視頻邊低聲地說：“新年初一，請來朝覲布達拉宮神聖的洛格夏熱啊。”視頻雖短，卻如在現場，令人感動。

我特意閱讀了有關洛格夏熱聖像的相關資料。這尊立像高不足1米，寬10釐米左右，據記載：“天然成形檀香木阿雅洛格夏熱之像”系吐蕃贊普松贊干布時期，贊普委派的一位比丘化身的修行者，在印度與尼泊爾交界的森林中，發現一棵白旃檀樹神樹光芒四射，比丘從樹芯處“緩徐割之”，見其內有四尊天然生成之佛像，於是恭請回去。其中一尊正是洛格夏熱聖像，被迎至拉薩供奉於布達拉宮，爲贊普松贊干布的本尊像。

《五世達賴喇嘛傳》（中譯本譯者陳慶英等）中的相關記載寫得清晰而具深意：

“四大天然佛像之一、法王松贊干布的本尊神像——聖者洛格夏拉像從法王松贊干布時代起，直到傑日拉巴、蔡巴萬戶長、第悉帕木竹巴、吉雪薩丹扎西饒丹以前，一直供奉在布達拉山上。但是，第巴在取得戰爭勝利之時，曾經將此像迎請到了扎噶莊園中，遂致緣起錯亂，結果第巴失去了吉麥的諸多宗谿。第巴阿貝爲了搬請援兵，將洛格夏拉像獻給了土默特蒙古的色欽臺吉，臺吉把它帶到了青海，結果在那裏連年發生戰亂，使土默特蒙古的首領離散失所。不久以後，這尊佛像又被迎請到了喀木的東科爾寺，該地區又發生地震，使許多寺院和村莊遭受了破壞。總而言之，這尊佛像所到之處不得安寧，其原因在於蓮花生大士的一則授記中所言：‘一尊西藏佛像流散到邊地，到處都將遭到破壞’。結果預言實現了。那個時期，儘管前後有不少善於思考的人都希望祈願洛格夏拉像能夠重返西藏，並想立即前去迎請。可是，真正能做出努力的人卻很難見到。那位名叫達勒貢吉嘉莫的王妃以其超乎尋常的貴夫人的睿智和做爲，使用巧妙的計謀和高尚的努力，從東科爾溫布的手中取得此像，並派曼殊室利曲傑送來，正好趕在（爲修建布達拉宮而）舉行淨地儀軌之際送到，正是不謀而合，天賜機緣，吉祥圓滿。藏曆四月初一……從大昭寺迎請洛格夏拉像啓程時，曲科林扎倉的僧人和木鹿寺四部的僧人夾道迎送。拉薩四鄉的男女老少盛裝打扮，僧俗人等各持傘蓋、法幢、旗幡、花束、神饈、薰香、各種樂器等供品，以我和固始汗福田施主二人爲首，帶領大隊蒙藏騎兵隨後護送，將這尊殊勝無比的如意寶——世自在觀音像又重新送回到藏地民衆的福田的中心。”

如今我們有幸去布達拉宮朝覲到的，在洛格夏熱聖像的左邊，是七世達賴喇嘛時期仿製的檀香木質洛格夏熱等身像，右邊是八世達賴喇嘛時期仿製的合金質洛格夏熱像。供奉聖像的帕巴拉康於公元七世紀贊普松贊干布時修築，爲布達拉宮的主供殿和心臟部位，在其下方是法王禪定洞，正是贊普松贊干布建布達拉宮以後留存下來的兩個佛殿，而其他建築，皆爲五世達賴喇嘛及之後的攝政第司桑傑嘉措用了整整五十年建成。

2020/4/14

（文章只代表特約評論員個人的立場和觀點）