從妖魔化的《農奴》到香格里拉化的《第三極》(唯色)

沈衛榮教授義正詞嚴地說：“香格里拉是一個充滿了帝國主義腐臭的地方。它是西方人創造的一個精神家園，而不是我們的，也不是西藏人的精神家園。……將香格里拉等同於西藏是西方出現的一種非常典型的傾向。……西藏被西方人當成了香格里拉，被整個西方世界當成了他們所期待的一個精神家園。這也是西方社會如此持久的出現西藏熱的原因。”

那麼，沈衛榮教授所說的“我們的”精神家園在哪裏呢？可以肯定的是，“我們的”精神家園，很長、很長時間裏，並不在被西方人當成“香格里拉”的西藏高原。以電影爲例，中國最著名的涉藏電影非1963年發行的劇情片《農奴》莫屬。由佔領西藏高原的中共軍隊的文人編劇，用中共術語來說，揭露了“最反動、最黑暗、最殘酷、最野蠻”之“舊西藏”，但已被諸多研究者指出，這是一部妖魔化西藏文明、改寫西藏曆史的電影，是編造的神話，是中共宣傳的代表作，“深刻影響了中國人對於西藏的看法，以及中國在西藏所扮演的‘解放者’角色。”

然而，同樣是西藏高原這片土地，同樣是包括藏傳佛教的西藏文明，在今天的中國主流電影人那裏，第一次脫掉了被妖魔化的外套，而被化妝成人間淨土了，或者說，被化妝成香格里拉了。據中國官媒介紹，大型涉藏電視紀錄片《第三極》“通過近40個故事，以自然爲背景，以人類活動爲中心，展現青藏高原上的生命之美和人們的祥和生活。反映藏族傳統文化得到繼承、傳統生活方式得到延續、以及自然環境得到保護等情況。”

沈衛榮教授認爲西方人對西藏的熱愛“是西方‘東方主義’的一個經典例證。西方人視野中的西藏與現實、物質的西藏沒有什麼關係，……是一個充滿智慧、慈悲的地方，沒有暴力，沒有爾虞我詐；藏族是一個綠色、和平的，民族，人不分貴賤、男女，一律平等，沒有剝削，沒有壓迫”，而這些，卻成了《第三極》讓人們看到的西藏和藏族，簡直比香格里拉還香格里拉，與五十年多前的《農奴》截然不同。《第三極》裏呈現的藏傳佛教是大善，而《農奴》裏呈現的藏傳佛教是大惡，二者彷彿根本就不在同一塊土地上，彷彿根本就沒有傳承關係，前者橫空出世，被無限讚美，後者卻是歷史垃圾，必須徹底清除。

實際上六集紀錄片《第三極》乃官方產品，爲中國國務院新聞辦公室策劃監製，中央電視臺中文國際頻道、北京五星傳奇文化傳媒有限公司拍攝製作。據報道，《第三極》已被美國國家地理頻道直接採購並將推送到其全球電視網絡。那麼，這算不算是沈衛榮教授在《尋找香格里拉》書中，對雲南省迪慶藏族自治州中甸縣更名爲“香格里拉”的批評？他說：“……這是在賤賣自己的傳統文化。這是內部的東方主義，Inner Orientalism，是取悅於西方，按照西方的設想製造一個東方的形象。”

紀錄片《第三極》當然不只是取悅西方這麼簡單。每個故事都是精心設計的，巧妙剪裁的，覆蓋現實的。比如，其中一個故事講述去年即2014年，有藏人依照馬年朝聖神山岡仁波齊的傳統，自由自在地繞神山磕長頭，心滿意足地重返世俗生活，傳達的是這一傳統得到了完全無阻礙地延續，所有藏人都擁有信仰自由。然而事實上呢？不但去年絕大多數渴望轉山朝聖的藏人因得不到邊防通行證而受阻，甚至今年同樣不被批准去岡仁波齊，只有中國各地漢人來去自如。可是紀錄片《第三極》對此根本不提，反而用以偏概全的方式遮蔽了真實的、普遍的現實。該片總導演對媒體表白“比如岡仁波齊馬年轉山，我們獲得了全球唯一的拍攝許可。”那是必然，國新辦策劃監製的紀錄片，自然會有特權拿到拍攝許可，這沒什麼可以值得炫耀的。

2015年發行的紀錄片《第三極》雖然每個鏡頭都堪稱令人神往的香格里拉場景，其實與1963年發行的劇情片《農奴》乃一幣雙面而已。製作者都是爲同一個權力站臺，並且也能自圓其說，即：《第三極》之所以變成了最幸福的“人間天堂”——香格里拉，是由“解放”了“西藏百萬農奴”的中國共產黨實現的，這就像在拉薩老城裏毀於1959年、文化大革命及之後的希德林廢墟張貼的“中國夢”宣傳畫上所寫的：“中國何以強，緣有共產黨”。

而且，堪稱妖魔化西藏曆史、妖魔化西藏文明的鼻祖電影《農奴》並未停止播映，至今仍然在各種場合對中國人的“西藏觀”洗腦。更值得一提的是，最近幾年來，西藏自治區電視臺每晚的“西藏新聞”都有兩分多鐘的所謂“新舊對比”、“憶苦思甜”節目，控訴“舊西藏”，感恩“新西藏”，屬於仍在繼續編造的《農奴》版系列。累計下來，可能比每集46分鐘總計四個多小時的《第三極》還長得多。而這個《農奴》版系列是對西藏高原非香格里拉化的敘述，卻與把西藏高原香格里拉化的《第三極》有着異曲同工的效果。

2015年6月

（文章只代表特約評論員個人的立場和觀點）