評論 | 唯色：當我們談論天花時我們在談論什麼（三十五）

路透社報道中的圖片指剛堅喇嘛 (Lama Gangchen) (前排右二)出席在中國城市無錫舉行的第四屆世界佛教論壇。

15、作爲祭壇的雍和宮及黃寺（下）

"世界依然是一個蠻荒之地"，一個經歷了新冠疫情的意大利作家，在名爲《新冠時代的我們》一書中這樣說【1】。是的，1780年的世界正是一個蠻荒之地，吞噬了42歲的六世班禪喇嘛，當我凝視着乾隆時塑的六世班禪喇嘛像，不禁心疼這個外貌"肉多骨少，無清明英俊之氣"，但"語響殿宇，如呼甕中"的雪域藏人（出自朝鮮使團那個文人的記錄），就那麼充滿懸疑地，被一場莫名其妙的所謂天花瘟疫奪去了生命，就在富饒、陌異而深不可測的帝國首都北京。

是的，2021年的世界依然是一個蠻荒之地，消滅了不計其數的芸芸衆生。對於病毒（不止一種）而言，過去、現在和將來沒有什麼不同。在病毒面前，正可謂《天國之花》一書中引述的這句話：“好人和壞人都在毫無差別地死去。”

例證之一：曾被路透社於2015年12月21日的深度報道【2】中披露“在中國享有重要人物的待遇”，多年來“在中國政府和統戰部的活動中都能看到其蹤影”的剛堅喇嘛，原爲日喀則一座附屬於扎什倫布寺的小寺院的喇嘛，1963年因西藏所發生的世事反轉而流亡印度，後定居意大利，卻漸漸地成了“中國的常客，他在中國和高層領袖會面，並且在政府批准的宗教聚會得到招待。”至於他爲何能享有如此特殊待遇？說起來是一個複雜的、漫長的、暗黑的故事，簡言之，正如路透社報道引述受訪者的話：“剛堅是雄登運動的強人，他是共產黨和中國當局最堅定的支持者。”而所謂的“雄登運動”，原本只是一個與鬼神即“雄登”信仰相關但並不難解決的宗教問題，卻因強權的介入和操作而變成了充滿各種陰謀的政治問題，不過這裏放下不表，且說剛堅這樣一個不依佛法卻依鬼神並挾強權之威的風頭人物，竟突然於2020年4月18日在意大利被新冠病毒殺死了。對於他的疫亡，藏人社會一片歡呼。新浪微博上有個幽默的隱喻評論：“戴了一輩子鐵冠，死前換了個新冠。”鐵冠指剛堅所奉鬼神的帽子。

本來還有一個地方我也應該去的：黃寺，又稱黃廟、西黃寺，是六世班禪喇嘛的意外圓寂之地，更是帝國皇帝的另一個驚心動魄的劇場，確切地說是帝國的祭壇，帝國的刑場——曾經康熙皇帝在這裏以凌遲的酷刑，處死了幫助過噶爾丹汗王的一位蒙古大喇嘛【3】。又有文章指當時凌遲的不是一個人，而是三個人：“……在征服準噶爾叛亂以後，康熙令準噶爾部交出參與叛亂的伊拉古克三喇嘛，並‘集諸王以下蒙古王、文武大臣、官員、刺嘛等於黃寺’，將其凌遲處死，以儆效尤。”【4】這也實在是太血腥，尤其是在戒殺生的佛寺如是爲之，可見自稱佛徒的皇帝有多麼兇狠。

我寄寓北京多年，只在很早的時候去過一次西黃寺，但沒能進去。作爲已是中共中央統戰部管理的中國藏語系高級佛學院所在地，此處通常不允許外人或無關俗人打擾。那次我在黃寺門口的接待室等候一位活佛，那是一個曾經相識但早因異見而決裂，比俗人更俗不可耐的混世騙子，且如今滿臉橫肉，雙目充滿追逐世俗名利的慾望變得通紅，顯然相由心生。我至今記得當時從窗口望去，那看不清楚的裏面不像寺院，更像是某個黨政機關大院，一遍遍地傳出無聲的警告：“閒人不得入內”。

我試着在網上搜索了相關信息，才知西黃寺如今已對外開放，稱作“西黃寺博物館”，不過僅在週六週日開館，其餘五日是從各藏地寺院選送的仁波切和僧人接受“愛國主義教育”的時間。那麼他們會學習什麼樣的課程呢？會不會需要以臣服的姿態，認真地傾聽黨員幹部講述六世班禪喇嘛“爲了國家的統一和民族團結的大業，主動請求進京參加乾隆皇帝七十大壽慶典”，不幸感染天花瘟疫而悲壯犧牲的愛國故事？

註釋：

【1】《新冠時代的我們》，（意）保羅·喬爾達諾著，魏怡譯，上海譯文出版社，2021年。

【2】China co-opts a Buddhist sect in global effort to smear Dalai Lama

https://www.reuters.com/investigates/special-report/china-dalailama/

【3】《中國皇帝康熙自畫像》，（美）史景遷著，吳根友譯，上海遠東出版社，2005年，64頁。

【4】以儒爲主，道佛輔助 ——康熙帝處理三教關係的經驗http://www.zgscph.org/html/2020/symq_0521/1276.html

 

（文章只代表特約評論員個人的立場和觀點）