评论 | 唯色:当我们谈论天花时我们在谈论什么(二十二)

2022.09.13
评论 | 唯色:当我们谈论天花时我们在谈论什么(二十二) 世事翻转之前的拉萨
海因里希•哈勒(Heinrich Harrer)拍摄

11、去汉地危险,从汉地来的呢?(下

事例51950年代,随解放军入藏爆发天花

CCTV2011年七集纪录片《战痘记》【1】的信息量很大,其中有中共在延安时期为士兵接种牛痘预防天花的影像记录;1949年在北京和1950年在上海,发生大规模天花流行;19508月,北京开会对天花等传染病制定要预防为主的方针;195010月,周恩来签发关于开展秋季种痘运动的指示;等等

CCTV纪录片《战痘记》截屏,宣传解放军医疗队去少数民族地区种痘。
CCTV纪录片《战痘记》截屏,宣传解放军医疗队去少数民族地区种痘。

随中共军队入藏,藏地许多地方突然流行天花,当地县志都有记录。如《德格县志》写道:“19543月,中扎科乡流行天花,染病400余人。2】藏地的一个乡不同于汉地,400余人或可能就是全乡所有人,或差不多是。一个同济大学医学院毕业生于1952年秋进藏,正值拉萨市天花流行……一时间在藏胞中,谈此病色变,非常恐慌。……在帐篷内外,处处躺着满身满脸都是脓疱疹的患者。……我们到后,给当地藏胞普遍接种,牛痘疫苗不够时,还紧急从印度和内地购买大量牛痘疫苗。【3】

 

随中共在西藏的首脑张经武进拉萨的徐乐天是“不用穿军装的官员医生,据他的口述【4】:“1951年以前,拉萨有医疗机构,一个是医药寺院,在拉萨有个甲骨山(应为夹波日),就在布达拉宫的右边,山顶上有个寺院,有医药喇嘛。还有一个叫门孜康,门就是医药的意思,孜是天文历算,康就是房屋、居所。门孜康我去过,它有两个负责人,主要负责人是个四品官,叫钦绕诺布,他也种痘,但有的人种完痘以后,都腐烂、化脓了。……色拉寺有一位地珠活佛,我们到他那儿去过两次。他没种过牛痘,有一次在天花流行之前,我们去给他种痘,……尤其是在1952年的春天,拉萨流行天花,有些没有种过牛痘的老百姓感染天花以后,往往是那种爆发性的,严重的时候就出血、高烧,这种情况当时不容易治愈,也遇到过死亡的情况。

1950年代,进入拉萨的中共政权在布达拉宫前召开大会。(图片来自网络)
1950年代,进入拉萨的中共政权在布达拉宫前召开大会。(图片来自网络)

图伯特人对于天花的畏惧是根深蒂固的,眼看着雪域之外的军队进入自己的家乡,声称是来“解放百万翻身农奴的,一定很困惑。而当天花爆发,外来者毫不在乎,完好无损,本地人却接踵中招,纷纷倒下,须得仰赖外来者的医治才可能疗愈,这个事实又会带来怎样的精神冲击呢?王力雄在《天葬:西藏的命运》【5】一书中提出神界轮回的说法,并阐释道:谁能推翻已经被藏人在千年时间奉为神圣天理的前提呢?那必须是一个远比旧神更强大的新神。新神必须能把旧神残暴地踩在脚下,然后不容置辩地宣布一个新纪元开始,公布一套新天理,实行一套新的奖惩规则。藏人才会敢于把原本对传统宗教的愿意变成不愿意。中共恰如其分地充当了那个新神。

 

所谓新神替代旧神,所谓“神的转换,是不是也有天花等疫病的功劳呢?正如《瘟疫与人》【6】一书就登陆美洲大地的天花与欧洲人所取得的胜利写道,这使得美洲印第安人陷入迷茫与绝望,唯一能做的可能就是对西班牙征服者的屈从了,不管他们的人数如何之少,也不管他们的行为如何残暴和卑劣。结果是西班牙人胜利了,原住民的权威崩溃、诸神让位。或许我的这种比较有点牵强,但应该还是有一定的道理,至少可以将其看做是个隐喻。当随着全世界对于天花的预防和治疗不断进步,毛泽东的新中国也全面实行种痘防疫,才算终结此疫送瘟神,那已是1970年代末

1952年9月8日,拉萨市人民医院成立。(图片来自网络)
1952年9月8日,拉萨市人民医院成立。(图片来自网络)

注释:

【1】战痘记- CCTV节目官网:https://tv.cctv.com/v/vs3/VIDA1355571898817348.html

【2】《德格县志》,四川省德格县志编纂委员会编纂,四川人民出版社,1995

【3】《进藏行医记》,文/孙幼芳,2014年,http://med.china.com.cn/content/pid/9050/tid/3

【4】口述历史 | 徐乐天:新中国第一位进藏医

https://www.toutiao.com/article/6683728484356850184/

【5】《天葬:西藏的命运》,王力雄著,香港明镜出版社1998年初版,台湾大块文化2018年再版修订版

【6】《瘟疫与人》,(美)威廉·麦克尼尔(William H. McNeill)著,余新忠等译,中信出版社,2018

(文章只代表特约评论员个人的立场和观点)

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