唯色RFA博客：當岡仁波齊再次出現在眼前……（九）
聖山岡仁波齊下的標語牌及經幡叢。
（唯色拍攝）
4、祈願再轉聖山
我希望我用文字表達的，不僅僅是一個佛教徒的轉山朝聖，而是富有更多層次、更多意義的敘事。其中當然有政治的干預和影響，而這其實是最主要的，單純意義上的朝聖在如今已無可能。連聖山顯露真身時，朝聖者遠遠看見的，卻是鮮紅爲底、黃色字體的標語牌不止一個，用中文和藏文書寫政治新話，並印着中共黨旗、天安門華表、大會堂的紅五星天花板等。你沒法不最先看見這些，突兀而醒目的色彩、文字及圖示，如同不邀而至的權力者，在藍天白雲、白雪聖山、褐土綠地與經幡叢構成的本土世界中，那麼地理所當然，那麼地喧賓奪主。
“但我並不是很在乎”，這也是喬治·奧威爾說的。所以我沒有在社羣媒體上貼出這些標語牌，雖然我拍得足夠多。我力圖想忘卻，想忽略不計，想當它不存在。然而不可能避開，除非五蘊皆空，以致於還是會被痛苦的情緒攫住。單純意義上的佛事也已不存在，連寺院的僧侶都不復以往，有的沉默不語，有的逆來順受。但也有個別的會仗勢欺人，我後來在衛藏的一座具有悠久歷史的小寺裏遇到過。爲此我寫了一首詩，給後者那樣的人：
“他穿解脫者的絳紅衣
卻像狗貪戀其食瓢
露出了幫兇的嘴臉
製造了障礙
但我們不生氣
自有因果，將其送祟。”
其實我多次落淚或哽咽，在朝聖的路上。我唯有緊緊地握住一百零八顆念珠，不放鬆或不失手；唯有仔細地辨析、勇敢地追隨若隱若現的足印，而不是心生畏懼，怯懦地後退。與此同時，更加清晰地認識到，同他們——霸凌者、唯物主義者以及背叛者——之間絕無可能填補的價值鴻溝。
無論如何，重要的是行動，是需要走上朝聖之路，我因此所獲得的比幸福與痛苦更值得銘刻心間的感受。正如著有小說《朝聖》的巴西作家保羅·柯艾略所寫：“……直至我最終明白：超凡之境恰在凡人之路上。如今，這一領悟成爲我人生的珍寶，將伴我終生，使我去面對一切。”他還說：“這條朝聖之路正潛移默化地改變着我。”是的，也潛移默化地改變着我，甚至還影響着我的來世：“請確定自己的身份，決不妥協，哪怕孤獨一人，”我悄聲地對自己說。這就如同轉山三日後的命名，使得每一天有了命名似的價值。
而當明月升起，恰值藏曆十五，我和同伴回到了拉薩。兩週朝聖爲主的遊歷，諸多非比尋常的際遇，如同隱藏或遮蔽的事物，實際上是關於歷史與現狀的真相，將隨這並不算短的時光漸漸融入內心，然後才能讓自己克服對世俗世界種種暴力的恐懼和躲避，努力地將所見所聞、所感所思說出口。
仰望夜空，仔細體會：此地的月光似與我在強國帝都所見的矇昧昏暗的月光不同，如此清澈，如此寒涼，更具有明心見性的力量，可以清晰地照亮生命本身，也就會真切地看見生命的無常。這讓我想起五世尊者達賴喇嘛在《詩鏡》中寫的一首詩：“如果稱作詞的光，不去照亮輪迴界，那麼這全部三世間，就將變得黑黢黢。”
這益發堅定了我的信念，即作爲一個有使命感的寫作者，絕不能寫廢話；那些毫無意義的廢話，絕不屬於我，因爲我是需要意義的；並且我深深知道的是，這意義與真相有關，與記憶有關，更與說出這一切的勇氣與良知有關。而我不會畏縮後退，也不會虛與委蛇，依憑各種冠冕堂皇的藉口，在遭到荼毒的生活中選擇充滿心機地過活，沒有比活得犬儒更卑賤的了。
清冷的月光也照亮了一種更深刻的關係，我認爲是因果律，即業力：“菩薩畏因，衆生畏果”，這是佛陀所言。作爲觀世音菩薩化身的五世尊者達賴喇嘛在他的祕傳中寫過這行詩句：“那些因業力而覺醒的人會跳舞”！我彷彿看見，在身陷各種瘟疫的痛苦衆生當中，只有因此而覺醒的人才會在月光下跳起生命的舞蹈，那是絕無僅有的美好舞蹈，既與今生難得的人身相匹配，也爲來世的解脫積累着善因。
感恩諸佛菩薩、本尊護法、喇嘛上師的護佑！我當繼續祈求他日獲得再來轉山的福報，蒙受具有永恆價值的聖山賜予加持，讓我或我們再一次地，一次次地，從一場場遍佈人間的瘟疫漩渦中“上來透口氣”，這無疑是必須的。我還相信，類似於我在十九年前第一次轉聖山，遇見了來自邊界那邊的行腳僧達瓊喇嘛；如今第二次轉聖山，遇見了來自邊界這邊磕長頭的男女牧人。實際上這樣的人，纔是真正的領悟了聖山本質的實修者，而我需要在未來的日子裏細細領略其中的啓迪，類似於體會和呼吸不可缺少的氧氣，那纔是活命的氣。
2021年11月寫於拉薩
（文章只代表特約評論員個人的立場和觀點）
