唯色RFA博客：與一位藏學家的對話：關於無辜受責的達賴喇嘛（三）

拉達克數萬民衆的抗議遊行

我：還有一點不知你有沒有注意到，這次網暴尊者的事件激起反響最多的，或者說是抗議最有力的，應該是喜馬拉雅地區的民衆，他們集會，遊行，充滿情緒地吶喊。還不單是藏人和藏傳佛教信衆，像拉達克就有很多穆斯林參加，還有基督教徒和其他宗教的信衆。也就是說抗議者並不都是藏傳佛教徒。而歷史悠久的拉達克，本身也是一個敏感的地區，是一個在如今的地緣政治上，處於中國和印度之間的敏感區域。僅拉達克就有數萬人幾次集會遊行，抗議對達賴喇嘛的潑污，這麼大規模的抗議據說是拉達克歷史上沒有過的。這個現象不應忽略。

喜馬拉雅地區在地緣政治上的意義很重要。其實中國是很關注的，中國非常關注喜馬拉雅地區的。“一帶一路”早就把喜馬拉雅研究得很透徹了。我讀過相關的書籍和文章。中國和尼泊爾，中國和印度，中國和不丹等等。而在這些邊境相連的地區，嘉瓦仁波切的影響力相當大，那麼這一點，之前有沒有被中國注意到呢？

我觀察到的是，之前在中國的新浪微博，針對嘉瓦仁波切的妖魔化是特別兇猛的，各種謾罵各種漫畫的點擊率都是數十萬甚至更多，都衝上熱搜排行第三了。但是正往上衝的時候，突然就降溫了，現在已經很降溫了，這是爲什麼？在中國的社交媒體上，涉政話題要想成爲熱點話題，沒有官方的允許是不可能的，更何況是與達賴喇嘛有關的敏感話題。所以我看到4月15號新浪微博開始降溫，4月17號更是特別明顯地降溫，而這兩個時間都是拉達克民衆大規模抗議的日子，讓我覺得之所以降溫或許與喜馬拉雅地區的抗議有關。

拉達克的藏人和流亡西藏社區的藏人不一樣，在印度的流亡社區的藏人是難民，而拉達克的藏人是印度人，有印度的身份。我還注意到拉達克當局通過了一個決定，宣佈印度的一些媒體一些網絡大咖，如果不向被他們污名化的嘉瓦仁波切做出公開道歉的話，拉達克是不允許他們進入的，不讓他們來開會來旅遊等等。拉達克這麼做，是不是與這些年尊者在喜馬拉雅地區的影響力有關？我們可以看到，在尊者每次舉辦的法會上，來自喜馬拉雅的民衆是最多的，拉達克的傳統服飾很引人注目。去年夏天，印度的新冠疫情緩解，尊者就去了拉達克，還住了一個多月，而且跟拉達克的穆斯林關係非常好。

 

朋友：我的感覺，世人看達賴喇嘛有兩種看法：一種是把達賴喇嘛當人來看，而人的話，會犯錯誤。但是達賴喇嘛所代表的不僅僅是個人，他代表的是神，這是第二種看法。而且不僅僅是一個神，還是人們心目中非常完美的神。政治、文化、軍隊等等，都無法解釋也不能解決這樣一種現象。

達賴喇嘛一年比一年更多的得到喜馬拉雅地區人民的認可。其實也不僅僅是喜馬拉雅地區的人民，我最近參加了幾次西方佛教徒的聚會，非常多的人，他們在達賴喇嘛被污名化的事件剛發生時可能有懷疑，但是在觀察和了解之後，他們認爲達賴喇嘛沒有錯，是無辜的。這樣一來，達賴喇嘛就真正的成了一個佛。而成了佛之後，他不會死的。即使肉體死了，精神也不會死的。

實際上印度有很大的擔心，擔心喜馬拉雅藏傳佛教化，他們怕這個。印度有一個戰略研究所的所長，拉達克人，他不太喜歡喜馬拉雅藏傳佛教化，寫了一本書。印度的政治決策者和軍事決策者有這方面的擔心。如果喜馬拉雅藏傳佛教化，所有的喜馬拉雅地區比如印度的拉達克、達旺等邊境地區，還有尼泊爾的一些邊境地區也變得越來越藏傳佛教化，而佛教的力量可能會讓印度覺得是麻煩。所以在印度的一些決策者那裏有這樣的考慮，就是說喜馬拉雅地區不應該藏傳佛教化，但他們沒有考慮到這次對達賴喇嘛的污名化可能會帶來另外的效果。印度的那些媒體其實沒有戰略的考慮，他們可能不喜歡達賴喇嘛，主要是不喜歡藏傳佛教的影響力，但是他們沒有考慮到在做了歪曲的報道之後，會在喜馬拉雅地區激起什麼樣的反應，他們完全沒有想到。

實際上喜馬拉雅地區的民衆在過去跟藏傳佛教的關係並不像現在這麼緊密。他們以前也不知道自己究竟是哪種宗教的信徒，是印度教的還是藏傳佛教的並不太清楚。隨着藏人在印度流亡的時間越來越長，逐漸地，仁波切和高僧們建的寺院多起來了，從喜馬拉雅地區來寺院學習藏傳佛教的小孩子、年輕人也多起來了，學成後從寺院回到自己家鄉蓋廟傳法的僧人也多起來了。這樣幾十年後，藏傳佛教在印度已經很有成果了。印度一些決策者並不願意看到，但他們已經沒有辦法了。既然他們說這些地區的人是印度人，那麼就應該給這些人和所有印度人一樣的權利。

而這次對達賴喇嘛污名化，印度政治方面的人會發現，從政治角度來講的話副作用太大了。不僅對印度政府如此，對中國政府也是一樣。現在出現了一個什麼情況呢？喜馬拉雅地區與流亡藏人社區甚至所有藏區在某個意義上來說已經統一了，都非常地信仰達賴喇嘛，達賴喇嘛確實已經成了一個佛。

 

如果把達賴喇嘛當作人來看，如果達賴喇嘛確實有問題，那麼就不會是神或菩薩。但是達賴喇嘛沒有問題，沒有犯錯甚至沒有犯罪，那麼對他的這種污名化就是不能接受的！藏人就不用說了。喜馬拉雅地區的民衆同樣無法接受。你爲什麼攻擊我的喇嘛？你爲什麼辱罵我的宗教？這必然會激起強烈的反效果。

無論是印度的一些政客、一些媒體人等，還是中國的很多人，他們實在是不懂得信仰的力量，不瞭解信仰者的心理。這些人現在惹了一個他們不應該惹的人。如果這個人做錯了什麼，那麼他的神性就會消失。但這個人根本沒有做錯，那麼他的神性就會翻倍地增長。我們可以看到：任何一個國家任何一個地方，如果想消滅一個宗教，你就給他自由，他會慢慢地變弱，但是你如果壓迫宗教，特別是在印度這樣的社會幾乎是不可能這麼做的，那麼宗教就會更加強大。今天我和一個西方學者談到這個事件和這些話題，他說“這是上帝給你們的禮物”，他相信上帝，所以這麼說。當然藏人很痛苦，信衆很痛苦，我們看到了藏人和信衆公開表達了這種痛苦，我們也看到了達賴喇嘛現在不是人了，而是神了，是真正的圖吉欽波（千手千眼觀世音菩薩）！

哈哈哈。所以現在最大的問題就在這。政治家今天考慮這個明天考慮那個，今天滑向這邊明天滑向那邊，而且新聞也是一個熱點被另一個熱點很快覆蓋。但是藏人和喜馬拉雅地區的人一直在談論，不會結束的。

從政治學的角度來說，那些政客是不願意把一個人當成神來看的。但現在很多人的心目中，是把達賴喇嘛看成殉道者了，He becomes a martyr（他成爲一個殉道者）了！他本來沒有做錯什麼，卻無端遭到很多力量的壓迫。但他們不願意看到他這樣的一個人成爲殉道者成爲神。尤其是把他當成敵人的那些人更不願意。因爲達賴喇嘛成了殉道者，那就會是永恆的存在。從政治學的角度，那些人已經失敗了，百分之百的失敗了。正如jesus was first martyr（耶穌是第一個殉道者），達賴喇嘛也是這樣。

我：你說的太好了！我也是這樣感覺的。就是這樣啊。嘉瓦仁波切在我們的心目中本來就是觀世音菩薩啊。藏人自己和藏傳佛教徒把尊者視爲觀世音菩薩，而在其他的他者那裏，他們把尊者看作是人，而且是個老人，在這次事件中還有人說什麼老年癡呆、老年退化等等等等，完全想當然了。你說得太對了，經歷了被污名化、被妖魔化之後，嘉瓦仁波切已經成爲類似耶穌那樣的殉道者。耶穌受難，耶穌被釘在十字架上，殉道了，這個形象是無比深刻無法磨滅的。嘉瓦仁波切他以自己被世人傷害的方式，成爲一個現世中救度衆生的、大慈大悲的菩薩。現在這些人的潑污，反而完美了尊者的觀世音菩薩的形象。（連載）

 

（文章只代表特約評論員個人的立場和觀點）