梵蒂冈在最近致中国天主教徒的一份文告中说，“我们满怀喜悦地获悉上海教区可以开启徐光启列真福品案的审理程序了，并与耶稣会士利玛窦神父列真福品案同时进行。”
加拿大天主教中华殉道圣人堂的安德肋神父表示，徐光启若被列为真福品，对中国天主教将是一件好事。他对作为科学家和天主教徒的徐光启表示敬仰之情。
“对中国天主教应该是一个好事。徐光启不光是在宗教界，他在中国明末清初科学界，他的贡献不一样。当然跟他本人的聪明才智也有关系的。但是他跟利玛窦做神父是不能分割的。所以为什么两个同时列为真福品呢。虽然利玛窦是他的老师，徐光启是他的学生。一个是把中国文化介绍给世界；一个是把西方文化扎根于中国。徐光启在中国很少提他宗教上的贡献。他把天主教扎根中国文化他做了很大的贡献。政府很少提到他的宗教方面的贡献，天主教只是提他宗教方面的贡献，很少提到他科学的贡献。”
安德肋神父对天主教的列真福品程序作了简单说明。
安德肋神父：“教廷有一个列圣品部，现在第一步必须要在这个部立案。立案以后就开始逐手收集他的资料。专门有个委员会做这些事，但是必须有人申报。上海教区天主教它立了列真福品案，教廷已经接受列徐光启的申请了。”
记者：“这还是中国天主教教会的一个提案？梵蒂冈已经接受了，已经同意了，是不是这个意思？”
安德肋神父：“是，已经立案了，当然还有很长的程序要走。而且还需要有圣迹，在他身上有奇迹。这还需要一个过程。”
记者：“列真福品和祝圣这两个程序哪个更高一些呢？”
安德肋神父：“圣人是高一级的，但是第一步必须是真福品。第一步要先列真福品，可能过多少年以后最后才能成为圣品。真福品是第一级的。真福品可能是为中国人开始有敬礼，不一定其他种族可以敬礼，但是列成圣品就是全世界的天主教都会敬仰他的。”
中国基督教家庭教会成员徐永海表示，他虽不是天主教徒，但是他认为天主教上海教区和梵蒂冈为将徐光启和利玛窦列为真福品而共同工作是一个积极的事态发展。
“是有积极意义的。目前在中国佛教和其他宗教国家没有太大的比重。唯独基督教和天主教还不像佛教空间那么大。对天主教尤其是基督教新教限制得比较多。通过这个可以改善这种限制应该有积极意义对不对？”
但是，徐永海表示，北京和梵蒂冈建交一事尚无着落。
“这个估计可能是有各种因素吧。要想将来建交，我觉得一个是台湾问题，还有一个是中国真正的宗教自由。可能离真正的宗教自由或者和欧洲发达的宗教自由（相比），中国还有很多路要走。虽说比30年前、20年前、比10年前，中国的宗教自由有了很大的进步。但真正要达到欧洲的标准，很多发达国家的标准，还有很多的路要走，我们还不能够公开地自己建教堂；还不能够自己办杂志；还不能够公开地查经。”
安德肋神父表示，在天主教主教任命问题上，中国政府可以提供人选，但是必须经由教宗认可。
“梵蒂冈一直以来都是积极推动中梵关系的。中国政府有中国政府的考量。本来前段时间关系（都差不多）不是说很好了，至少是有点默契在里面，特别关于主教的申选，前短时间， 去年由于承德主教的（事情）又走入低谷了。希望是有，我们常常说前途是光明的，道路是曲折的。在主教的问题上，梵蒂冈的原则这个绝对不可以放弃的。最后的最终的决定权一定是在教宗的。这是教会两千年的传统。不论在美国、不论在加拿大都是一样的，不论在世界任何地方都是一样的，但方式可以通过协商，政府可以提供一些合适的人选。教宗如果看为OK，那教宗可以批、可以认可了。你可以提供合适的人选，最后的决定一定是在教宗的。”
美联社说，中国有数以百万计的忠于罗马的天主教徒。
以上是自由亚洲电台记者杨家岱的采访报道。