白玛赤林等西藏官员是在11届全国人大4次会议西藏代表团7号的小组会议上作上述表示的。在此之前，达赖喇嘛曾经表示，他愿意结束转世制度。对此，白玛赤林等西藏官员表示，活佛转世是由藏传佛教的仪轨和定制决定的，个人说了不算。
美国芝加哥大学教授杨大力表示，如果转世定制被取消，北京就无法指定达拉喇嘛的转世灵童，也就可能为未来对西藏的控制增添变数：
“从中国的角度来讲，当然西藏的前途跟达赖喇嘛的未来实际上两者是联系在一起的。而且最重要的应该是谁控制西藏的问题。从这个角度来讲，中国政府当然是希望它能够拥有帮助选择未来的达赖喇嘛的权力，它控制影响未来的达赖喇嘛就有了很重要的筹码。如果说这个过程没有了，从某种程度上来讲有可能为未来增加一些不确定性。从这个角度来讲，当然没有达赖喇嘛西藏将来还有一些其他的喇嘛，而且中国实际上也参与其他这些喇嘛的选择。所以，可以说更多的是一个政教的关系吧。”
美国弗吉尼亚大学西藏问题研究员丹增特桑表示，活佛转世的确是藏传佛教传统的一部分，但是有关转世的选择应当是修行者个人境界的体现，由修行者个人的意志来决定，与政治和世俗权力无关：
“达赖喇嘛转世完全是宗教性的东西，他跟政治没有关系。中国政府说什么它有权力要决定达赖喇嘛，而达赖喇嘛没有权力决定自己在宗教上的选择权的话，首先是非常荒唐的；第二点也是对藏族的佛教非常的不理解。首先我们要知道达赖喇嘛转世的规矩或者这个传统是由佛教里面修行的最高境界这样一个原理来决定的。任何一个人他修持到一定程度，在藏传佛教里面，他可以自由地决定自己生到哪里去，我在哪个时候出生，是生为男的，或者生为女的，完全都是随着自己的自由意志可以去支配的一件事情。”
记者：“至于北京方面批评达赖喇嘛考虑停止转世是对藏传佛教的亵渎。是什么原因他们这样说的。是不是确实这个转世轮回是一个传统呢？”
丹增特桑：“是有这个传统，但这个传统不是别人所决定的，更不是政府或者某个组织来决定的。它是个人的自由意志。你修行到最高的境界你可以知道你的来世，你往哪里走，你怎么样投胎，在哪个国家投胎，在男人身上投胎，还是女人身上投胎更有利所有的众生。如果说有作用，有这个帮助的话，他会投胎。如果没有帮助的话，他就停止了，他就不来了。就是这么简单。不是跟政治或者世俗社会的权利有关的。”
这位学者认为，中国当局独断专行，把宗教看作是对它的政权的威胁，这种环境和气氛不利于达赖喇嘛的转世：
“达赖喇嘛一世一世地这样来也是因为西藏有佛教的生活，而且藏民族也需要他来主持和领导西藏的佛教生活。但他因为历史上的很多复杂的原因达赖喇嘛不得以地被推向了政治舞台，所以，中共比达赖喇嘛更关心达赖喇嘛的未来接班人。其实它太垄断了，独断专行已经实行了这么多年，它对西藏的民族也是这样做，这个问题是牵涉到西藏一个很敏感的宗教感情的问题，他们也毫无顾忌。除了证明他们对西藏佛教的无知以外，也更进一步地暴露了他们是怎么样地蔑视西藏民族的最基本的一个宗教感情。如果今天中共在西藏进行的是民族政策，尤其是宗教方面的宽容的甚至是自由的，像美国这样在宪法之下来保护宗教，而不把宗教当成是来跟它争夺世俗权力的这样一个潜在的威胁的力量的话，那达赖喇嘛我相信根据佛教基本的教义，他会很高兴地投胎到西藏，一世一世地转世，就像51年以前他会这样做。但现在这个政治环境，宗教的这个环境、空间在西藏境内就完全没有了。中共他们自己一点都不懂，但是他们要找一个人出来说这是达赖喇嘛或者这是班禅喇嘛。这样根本就得不到宗教上的认可。”
西藏人大主任向巴平措表示，一旦达赖喇嘛去世，“或许会产生小的冲击波，但对大局影响不大”。
这是自由亚洲电台记者杨家岱的采访报道。