專欄 | 華盛頓手記：神去哪兒了？今日災難應驗先知預言

舉頭三尺有神明！造物主要跟你說話！2020全球災難性年代，中國保守主義者接納俄羅斯先知預言，回顧人類現代文明進程中，基督教信仰與價值的無形之力。

本次節目三位嘉賓是旅居美國的基督教神學家、牧師王志勇先生；中國北京科技大學教授、博導、經濟學家趙曉先生，來自中國大陸的文化學家干城先生。本次訪談話題是上次節目的繼續：俄羅斯哲學家、史學家、作家索爾仁尼琴那篇重要演講：忘記上帝，走向古拉格的第一步。我分別邀請這三位學者談對索氏這篇演講的認知和評價。

不瞭解老索這篇演講內容的朋友請點擊上集華盛頓手記節目，收聽閱讀：

https://www.rfa.org/mandarin/zhuanlan/huashengdunshouji/bm-11302020192531.html

收看：https://www.youtube.com/watch?v=xwYEDK7vorI&list=PLe7LozquXFzPiSi-Un5a-iG3pOdJiVSfq

這裏恕不重複。

本次嘉賓發言沒有全部轉換爲文字，省略的部分請以收聽爲準爲準！

我們先來聽聽旅居美國的基督教神學家王志勇牧師的觀點：

“索爾仁尼琴確確實實是一個東正教的先知……也爲此付出了很多的代價“

王志勇牧師注意到索爾仁尼琴對美國本土世俗化傾向的關注，並據此對這位俄羅斯作家給予高度評價：

“也包括對美國的……先知先覺式的人物“

王志勇牧師並從基督教新教教義出發，以現代神學角度對俄羅斯東正教的傳統儀式和古老農耕和手工業生活方式提出異議，他說：

“但是我覺得……一個清晰度框架來”

雖然如此，王牧師認爲 ， 索爾仁尼琴思想中俄羅斯民族主義和東正教是西方天然的盟友，這一點非常重要，針對這一要旨，他進一步展開說：

“在二十一世紀針對……國際性戰略性創建。”

接下來是中國北京科技大學教授、博導、經濟學家趙曉先生對索爾仁尼琴37年前這篇重要演講的評論。面對索爾仁尼琴這個獨特人物和他有關上帝掌管人類命運的結論，趙曉先生根據自己對美國社會的觀察和長期以來對基督教的思考，將教堂、十字架、基督這些信仰範疇的概念，帶入世俗社會的命題如市場經濟、社會變革、文明形態等，得出一個結論：法律作爲權力的籠子是不夠的，好的制度也不能最終抑制人性的罪惡，而索爾仁尼琴的重要性就在這裏：

“我自己2002年的時候去美國做考察……也是一位自省者。”

他總結基督教信仰在人生中的意義，他認爲：基督教信仰無論天主教、東正教或是新教， 都會帶給人一種超越世俗的尺度，從而塑造超越性的人生：

“就是以上帝爲彼岸……就必然會經歷苦難、挫折，甚至是羞辱。”

基督教文明是西方文明的基礎，趙曉教授以人類歷史的發展和轉折，論述基督教文明至關重要的作用：

“整個人類文明從前現代進入到現代文明，是基督教信仰孕育的結果……這個絕非偶然。”

索爾仁尼琴的呼籲在於，文明社會還在，但是孕育它的基督教信仰式微。趙曉教授說：

“西方國家西方文明受到強大的衝擊……離開上帝是走向古拉格的第一步。”

干城：“索爾仁尼琴確實是一位偉大的預言家……甚至上千年都很正常。”

大陸文化學家干城先生回顧索爾仁尼琴演講時期的世界政治背景，指出西方現代資本主義高歌凱旋之後陷入困境的原因是索爾仁尼琴當年所指出的：人類遠離了神。

“他在這篇演說的時候……遠離了神。”

干城先生引入聖經的相關記載，並以中國孟子人與禽獸之別的論述， 兆察遠離神之後，西方人格中神與魔的精神特徵。

“其實在聖經的……經常陷入黑暗之中。”

面對今日世界的各類災變，干城先生依據索爾仁尼琴的警告總結說：

“今天的世界有這麼多的問題……走出困境。”（訪談結束）

北明不是傳道人，這個訪談也不是佈道篇。這個訪談只是針對索爾仁尼琴，這位前中國曾經的老大哥蘇聯社會的研究者，研究蘇聯災難的結論，介紹中國保守主義者思想界的反應。

對多年來生長、生存在無神論環境中的人們來說，您也許會覺得遠離上帝就會遭災，這簡直是不可思議的。不過如果放眼全球，您會發現擁有上帝確實蒙福的見證：舉凡文明程度比較高、人民機會均等、勞有所獲、不受奴役、安居樂業的國家都有一個特徵：基督教教堂多，人口不分職業年齡性別，信上帝的多，上帝的僕人——神職人員多，聖經的印發量高。國家如此，民族亦然，篤信上帝的猶太人，人口只佔全球人口0.2%，竟抱走了諾貝爾各類獎項的1/5，這個民族受盡苦難，卻爲人類文明貢獻卓越。反之亦然，無論還是大陸中國，甚至今日歐洲，舉凡拆神廟、毀神龕、燒教堂、砸聖像的地方，就是災難橫生的地方。俄羅斯先知索爾仁尼琴37年前的警告：忘記上帝是走向災難的第一步，正在應驗。

本節目沒有涉及擁有自己數千年文明傳統的中國該如何看取上帝這個來自他方的聖約，我們以後有機會再談這個話題。自由亞洲，華盛頓手記，我是北明。下次再見。