圆桌文学对话：文学的使命（一）

《华盛顿手记》跟听众见面十八 年来涉猎广泛：小到个人命运，大到人类文化；深到国家历史，浅到实时新闻；长到八年抗战，短到流行病传播；轻松到总统的礼物，严肃到死囚的叹息；艺术到诗歌朗诵电影剪辑，政治到领袖演讲人权抗争，热闹到大型会议；清寂到个人独白……。不过这一次我们的话题与以往不同，这次我们的话题文学。文学这个话题虽然在很多人看来是花前月下之醉（沉醉的醉），但如果您是华盛顿手记的老听众，您会知道，能走进《华盛顿手记》的话题不会无病呻吟。

本次讨论总共五位嘉宾，虽然人数不多，却有些重要特征：年龄上，他们分别是四零后和六零后，都是大陆当局建政的前30年出生的人；地域上，他们分别来自大陆和海外两地，目前生存在俨然不同的政治与社会环境中；第三，他们都是用作品说话，并并因之对读者产生过或者依然产生着广泛深入的影响；第四，他们都是中国现行制度异见者，也都是中国现存制度不欢迎甚至打压的人；第五，不论他们之间经历、个性、主张有多少不同，他们都属于中国自由主义思想谱系和中国民间传承历史的主流正脉，这也是为什麽你将不会在当代官方的文学史中看到对他们的记载。依照第一轮发言的顺序，他们是：当代作家野夫、八十年代知名作家的孔捷生、八十年代知名作家郑义、当代民间思想家王康、当代知名学者陈奎德。

文学的使命第一集发言作家简介：
野夫（1962年－）『几千年下来，那个时代伟大的文学没有使命呢！』，中国土家族人，当代知名作家。八十年代湖北省青年诗歌学会常务，组建湖北省「后现代诗人沙龙」，出版诗集《狼之夜哭》。作为一名谋职的警察，1989年他因不愿与当局为伍愤然退出所在警界，后因参与掩护民运人员被人检举而被捕入狱判刑。出狱后逐渐转向写作。九十年代以来发表诗歌、散文、报告文学、小说、论文、剧本等约一百多万字。野夫作品在海峡两岸广受欢迎，2006年获「第三代诗人回顾展」之「杰出贡献奖」，2009年获「2009当代汉语贡献奖」，2010年1月其代表作《江上的母亲》获「2010台北国际书展非小说类大奖」。野夫不仅从事文学写作，也极为关注中国现实，长期深入定点进行中国农村调查，并有相关调查报告出版，野夫长期不懈组织并参与中国灾祸救助工作，在中国民间享有难得的个人信誉。野夫的作品由于内容真实生动和文笔老道典雅，网络读者好评如潮，他是非官方的畅销文字作家。但是2015年他的书被中国宣传部明令下架，并被禁止出版。

孔捷生（1952年－）『文学是一种个人化的表达方式，因而文学是否有使命，取决于和个人的胸怀和境界』，中国广东人，八十年代着名作家，1978年全国优秀短篇小说奖；中国伤痕文学的代表人物，曾任中国作家协会广东分会副主席；八十年代代表作有小说：在小河那边，大林莽。孔捷生是1989年六月天安门民主运动遭血腥屠杀的中国两位作家见证人之一，八九六四后遭通缉。流亡美国，一度是“普林斯顿中国学社”成员，此后长期以来是香港《苹果日报》专栏作家。近年来出版有小说集《龙舟与剑》，八九六四纪实文字《血路》，以及《孔捷生杂文》选，也发表了诸多针对中国现实发端于心的旧体诗词。

郑义（1947年3月10日－）『文学高于政治。意义比使命更全面，而文学的意义是无法迴避的』，中国重庆人，八十年代着名作家；被认为是中国解禁时期伤痕文学的代表人物。代表作有《枫》、《远村》、《老井》，他自己改编成电影的《老井》获日本国际电影、嘎纳电影节等国际电影节金奖，被誉为“中国大陆电影走向世界的开端”，他也是山西大型文学刊物《黄河》创办人，曾任任山西电影家协会主席，中国电影百花奖评委。因参与中国八九面中国民主运动遭通缉，地下逃亡三年，后流亡美国。曾是美国“普林斯顿中国学社”成员，后任中国独立中文笔会会长。大陆逃亡期间期间写作了中国现实政治批判着述《红色纪念碑》，个人传记文字《历史的一部分》，海外流亡期间出版中国生态报告《中国之毁灭》,  长篇小说《神树》，以及大量纪实和散文。