藏族自焚三年祭(系列)4-他們爲什麼自焚?自焚行爲分析與解讀


2013.02.25
548582_564812303530788_946050817_n.jpg 據本臺藏語部統計,截至2013年2月25日,自焚藏人總數:115位(境內109位,境外6位)。

據本臺藏語部統計,截至2013年2月25日,自焚藏人總數:115位(境內109位,境外6位)。

本週(19日至25日)統計:19日、24日、25日均有藏人自焚,另有兩位早先被當局誣爲非抗議自焚的自焚藏人列入統計。

最開始自焚者以僧人居多,到2012年初開始大部分(自焚的藏人)都是牧民了,其他還有中學生、在拉薩打工者、小本生意人、網絡寫手、唐卡畫師、出租車司機,還有一位是退休幹部(中共黨員)。在早先的羣體抗議被暴力鎮壓、區域實行軍管後,抗議方式轉化爲個體自焚……。 — 唯色(藏人漢語作家)

“藏人的示威與自焚是深刻且爲未受承認的不滿所表現出來的病症。如果能給藏人一個真正的機會,讓他們過如其所願的生活,讓他們保存自己的語言、宗教與文化,他們就不會去示威,也不會去犧牲自己的性命。自1959年以降,藏人所遭遇的損失無法想象……” — 十七世噶瑪巴(藏傳佛教噶舉派最高持教法王)

 

 

 

附件:藏人自焚資料

一:王力雄《藏人因何自焚》文章節選:

自焚人數的時間分佈

將境內藏人2012年每月自焚的人數分別列出(下圖),可以看出兩個高峯分別在3月(10人)和11月(28人)。

3月分別有 “西藏起義紀念日”(3月10日)、2008年西藏抗議週年日(3月14日)、2008年阿壩縣抗議民衆被槍殺紀念日(3月16日)、中國政府所定的“農奴解放紀念日”(3月28日),可以合理地判斷,3月的自焚高峯與上述日子有關,總體是在表達對中國民族政策的抗議。表達抗議應該被視爲自焚的主要動因之一。

2012年境內藏人自焚狀況
2012年境內藏人自焚狀況


 

自焚發生的最高峯是在中共十八大召開的11月。此前的10月,自焚人數與3月相當,同爲10人,應該也與十八大有關,因爲十八大曾被廣泛傳爲將在10月召開。在中共十八大前後出現的密集自焚,可以理解爲促使中國新一代領導人改變西藏政策,是將自焚作爲一種促成變化的行動——這應該是理解自焚的重要入口。

自焚如何成爲運動

沒有組織、缺乏資源的民衆能做的並不多,可以想見的就是2008年那種走上街頭的抗議示威。當民心所向,一呼百應,聚成人羣會形成聲勢。在規模小的社會,抗議人羣規模足夠大,有可能促發變革,但是處身大規模社會的少數民族則註定沒有這種可能。1989年上千萬漢人走上中國各地街頭,都被不惜流血的專制政權鎮壓,人數只是漢人零頭的藏人,又怎麼可能例外?當大兵壓境,軍警密佈,到處抓人時,羣體行動越來越難,“必須起來”就只能作爲個人行爲。而滄海一粟的個人如何對抗龐大政權?2008年的西藏抗議遭鎮壓後,不少藏人獨自上街,喊口號撒傳單,結局都是無聲息地人間蒸發。分散的個體如何能從這種令人絕望的淹沒中迸發?那只有採取更加激烈的方式,如網絡作家古珠的遺言所說——“把和平鬥爭更加激烈化”。而自焚,正是個體能做的最激烈方式。

自焚的確躍然而出。每個個體生命的燃燒都會被全球看到,被報道、記載、祈福、慰問、廣泛傳播,從而讓其他藏人看到——自焚是個體行動中最爲有效的方式,進而效法,形成愈演愈烈的自焚運動。

如同2008年的西藏抗爭始自僧侶,自焚運動也是僧侶打頭。自格爾登寺僧人扎白於2009年2月成爲境內自焚第一人,前面12個自焚者都是僧侶(注:我把2008年西藏抗議運動後被當局強行逐出寺院的仍算爲僧侶)。直到2011年12月,出現第一個世俗人自焚。2012年一季度的20個自焚者中還有15個僧侶;到二、三兩季度已是世俗人爲主;第四季度的前70天,50個自焚者中則有43個世俗人。

在試圖理解藏人普通百姓投身自焚運動時,我總會想起曾聽過一位藏人婦女講的話,她說:“我沒有其他能力爲我們民族做什麼,就爲民族多生幾個孩子吧。”在自焚者遺言中也能看到類似的情懷。牧民丹增克珠和阿旺諾培的遺言說:“對我倆來說,沒有能力從西藏的宗教和文化上出力,在經濟上,也沒有幫助西藏人民的能力,所以我倆……選擇了自焚的方式。”

61歲的頓珠一再呼籲僧人和年輕藏人不要選擇自焚,留住生命爲民族未來事業作努力和貢獻,表示應該由年事已高的老一代人自焚。一旦藏人百姓知道,不需要擁有財富或學識,用自焚的行動也能造成影響,激起民衆,觸動當局,他們便會奮勇去做。

這種時候,大寶法王噶瑪巴仁波切呼籲生命寶貴不要自焚而無作用就不奇怪,因爲自焚者就是要獻出最寶貴的生命;而唯色、阿嘉仁波切和詩人嘎代才讓呼籲活着才能改變現實也不會有效,因爲自焚者正是因爲不知道活着能做什麼,而自焚至少能打破沉寂。除非是告訴這些勇敢的藏人,不去自焚,他們能做什麼?而不是僅僅讓他們活着旁觀空等。

2012年12月18日

二:自焚者遺言分類

1、因爲無法忍受

彭措—— 我無法繼續忍受心中的痛苦,2011年3月16日我將向世人表現一點跡象。

朗卓——無法在其惡法下續留,無法容忍沒有傷痕的折磨。

才讓吉——沒有人可以像這樣繼續生活下去。

丹珍措 ——我們藏人真難啊,連嘉瓦仁波切(達賴喇嘛)的法像都不能供養的話,那是真的沒有自由了。

桑德才讓——西藏沒有自由,達賴喇嘛尊者被禁止返回西藏,班禪喇嘛被監禁在獄中,另有無數個西藏英雄相繼自焚犧牲,因此,自己不想活在這個世上,活得也沒有意義。

2、表達勇氣和承擔

彭措 ——他們認爲我們害怕武力鎮壓,他們想錯了。

丁增朋措——寧願爲我們噶瑪寺的堪布和僧侶們的痛苦去赴死。

索巴仁波切——其他犧牲的藏人同胞也是如我一般,爲了真理和自由而捨生取義……我也願貢獻自己的血肉來表示支援和敬意。

朗卓——昂起你堅強的頭,爲朗卓之尊嚴。

曲帕嘉、索南—— 爲了藏民族沒有基本人權的痛苦和實現世界和平而點火自焚;爲了藏民族得到自由、佛法昌盛和衆生能夠獲得幸福。

日玖——願爲一切苦難的有情衆生承擔痛苦。

圖登念扎堪布——生前曾對其家人說,近期他要對那些爲西藏共同事業自焚獻身者舉行一個大供奉。

班欽吉——自焚前給友人打電話說:“我們沒有任何自由。我要爲西藏民族的尊嚴而自焚。”

3、對當局的抗議和要求

扎白——紐約時報報道扎白“留下了一張紙條,說如果政府禁止該宗教儀式,他會自殺”。

拉姆嘉——一位境內藏人撰文介紹拉姆嘉自焚前對好友提問“中國的十八大會議什麼時候召開?”

寧尕扎西 ——釋放班禪仁波切,讓嘉瓦仁波切返回家園!我自焚抗議中國政府。

加毛吉——民族平等,新任領導人習近平須與尊者達賴喇嘛會面。

寧尕扎西 ——讓嘉瓦仁波切返回家園!

4、促使國際關注西藏

古珠 ——中立的全球民衆請重視正義; 希望全世界人民能夠支持我們。

5、祈願達賴喇嘛

日玖——爲了使尊者達賴喇嘛能夠返回西藏。

索巴仁波切——我願供養自己的壽命和身體。也爲了人天導師尊者達賴喇嘛丹增嘉措爲主的所有高僧大德長久住世,而把我的壽命、身體化作曼札供奉給他們; 願以此供養的功德和力量使一切衆生未來獲得究竟佛的果位。

朗卓 ——祈願(嘉瓦丹增嘉措)達賴喇嘛尊者永久住世!

旦正塔 ——祈願尊者達賴喇嘛迴歸故里。

丹增克珠 、 阿旺諾培 ——我倆爲了西藏民族,特別是爲了達賴喇嘛尊者能夠永駐世間並且儘快返回西藏,而選擇了自焚的方式。

古珠 ——迎請達賴喇嘛尊者返回西藏是同甘共苦且相依爲命的雪域藏人們的目標

桑珠——願達賴喇嘛常駐於世,願幸福之光照耀雪域大地。

格桑金巴——爲了實現民族平等,西藏自由,發揚西藏語言文字,以及迎請達賴喇嘛尊者返回西藏,自己決定自焚。

寧尕扎西 ——讓嘉瓦仁波切返回家園!

6、提出西藏獨立
古珠—— 西藏重獲獨立的前提下,迎請達賴喇嘛尊者返回西藏是同甘共苦且相依爲命的雪域藏人們的目標。

寧尕扎西——西藏要自由、要獨立。

旦正塔 ——爲了守護西藏國,我將獻身自焚。

朗卓 ——祈願藏民族脫離漢魔。

桑傑卓瑪——藏人要自由獨立。

7、當做一種行動

丁增朋措—— 想到整個西藏和今年噶瑪寺的苦難,我無法繼續活下去空等; 想到堪布和僧人們的處境,我們坐在這裏擔憂有什麼用?起來吧!

索巴仁波切——貢獻自己的血肉來表示支援和敬意。

曲帕嘉、索南—— 爲了藏民族沒有基本人權的痛苦和實現世界和平而點火自焚。

日玖 ——爲了使尊者達賴喇嘛能夠返回西藏。

旦正塔 ——爲了守護西藏國,我將獻身自焚。

丹增克珠、阿旺諾培——沒有能力從西藏的宗教和文化上出力,在經濟上,也沒有幫助西藏人民的能力,所以我倆爲了西藏民族,特別是爲了達賴喇嘛尊者能夠永駐世間並且儘快返回西藏,而選擇了自焚的方式。

古珠—— 爲了見證和宣傳西藏的真實狀況,我們要把和平鬥爭更加激烈化,將自身燃燒呼喚西藏獨立之聲。

頓珠 ——經常呼籲拉卜楞寺僧人和當地年輕藏人不要選擇自焚,要留住生命,爲民族未來事業作出努力和貢獻……他和其他年事已高的老一代人才應該選擇自焚等。

桑珠——我爲西藏而自焚。

格桑金巴——爲了實現民族平等,西藏自由,發揚西藏語言文字,以及迎請達賴喇嘛尊者返回西藏,自己決定自焚。
格桑傑——自焚前給堂兄電話:“今天我要爲民族事業自焚。”

洛桑格登——自焚前打電話說:“我有一個希望,那就是西藏三區民衆要團結一致,不要爲各種糾紛而內鬥,只有這樣我們的希望就會實現。”

轉自唯色博客“看不見的西藏”:http://woeser.middle-way.net/2012/12/blog-post_18.html

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