王力雄新書：長篇小說《轉世》
對江村羅布，自從村裏搞了層議制，閱歷深厚的他馬上看出故居由他一個人說了算的時代到了頭。雖然他與達賴喇嘛是遠親，可是並無法律上的財產繼承關係。照現行法律，故居宅基地屬於村莊集體所有，與故居有關的活動都在村莊範圍進行，影響所有村民，所以說故居屬於全村是成立的。村民多年一直有這種議論，層議制的村委會終歸會向他索要，莫不如自己提出，顯得體面，還能交換一些條件。
當晚村委會開會討論故居管理問題。一大半村民要求旁聽，所以改在村邊的室外空場上開會，用擴音器發言，讓旁聽者都能聽見。達賴喇嘛和艾沙在故居客廳觀看現場視頻。全村八個村民組中有四個藏民組，三個漢民組和一個回民組。江村羅布先爲給村民帶來的干擾表示歉意。他請村民相信，這次維修完成他就圓滿了，故居便移交村委會，但是這次維修必須讓他完成。八個當選村民組長組成的村委會表示同意，感謝江村羅布多年維修故居的善舉。村委會討論確定了維修完成後辦理交接的程序，允諾對以前的合同賬目不查看，不公佈，不改變。
這是江村羅布主動交出故居要換取的。下面一直有人鼓動輿論逼他公佈賬目，然而那些賬目怎麼經得起放到光天化日下審視？在反達賴的中國氛圍中維護和建設達賴喇嘛的故居，任何事都不可能完全光明磊落。村委會對此理解，與官員和政府部門少不了交易勾兌，即使江村羅布得些好處，與他維護故居的功績比也不爲過。如果沒有這樣的村委會，江村羅布直接面對受鼓動的村民，一定是說不清也過不去的。那時僅爲保護自己，江村羅布也得死扛着不交故居。
旁聽者中雖有人不滿，卻不能直接發言，只能在下面鼓動。多數村民平時保持沉默，在沒有層議制的情況下，沉默會被理解爲支持或至少是不反對鼓動者，而在層議制村委會做出決定後，鼓動者若不能讓多數人用改選迫使村委會改變決定，沉默便說明多數是支持或至少是不反對村委會的決定。看現場視頻的達賴喇嘛感到這一點有意思，沉默的多數被少數活躍者代表，正是代議制的特點，而沉默到底是怎樣的含義，若是換了一種方式便體現爲相反。
下一個議題是故居如何管理。下午要闖故居的那夥人喊出了達賴喇嘛故居屬於藏人，引起一些藏人附和。村委會主任再次重申旁觀者不得發言，被下面的嗡嗡議論淹沒。有的漢人村民和藏人村民爭論起來。於是村委會主任宣佈既然大家對這個議題各有看法，起鬨達不到協商效果，尤其不應該變成民族間的對峙，需要進行一次完整的層議制協商——先在最基層的親友鄰里羣討論這個議題，然後由各羣主把意見拿到村民組協商整合，再由村民組長在村委會做出決定。
村委會主任本意是給討論留一些時間，第二天再開村委會，不少村民卻認爲大家既已聚在一起，又在興頭上，不如立刻協商早出結果。各羣內部的協商時間相對較多，家庭代表相互說服往往得多個來回。好在每羣的家庭代表不超過十來個，容易溝通，實在不能取得一致時再用表決。等到由各羣選出的代表進行協商時就快了很多。羣代表只是表達本羣的協商結果，達不成一致就表決，然後再由村民組長帶着表決結果去開村委會。
村委會復會時差不多全村人都到場了。沒有出現漢民擔心的各藏民組都要求故居歸藏人的情況，除了闖故居那夥人所在的組，其他三個藏民組的組長都同意故居屬於全村，一塊管理，一塊受益。不是說達賴喇嘛故居歸藏人完全不合理，而是村莊已經沒法按民族劃分，連故居的左鄰右舍都是有漢民也有回民，想搞好故居的周邊環境，如果漢民和回民不配合就搞不好，需要大家一塊盡力。
村主任是個中年藏人，即席講了他對村莊定位的想法。當採村其他方面都無優勢，最大的資源就是達賴喇嘛故居，既是藏人的歷史文化寶地，也是信衆朝拜和旅遊者探訪的熱點。現在故居交給村裏管理，全村齊心協力把這個資源維護好利用好，對弘揚藏族文化和傳播佛法都有好處，也能給村民帶來經濟上的實惠。如果認可這種定位，大家就該共同努力而非對立分裂。
漢民組的三個組長都表示贊成村主任所說，主動表示配合這個目標，村莊風貌應該回歸藏式，建議漢民家庭去掉臨街大門的對聯和福字，改爲掛經幡。漢民一般都信佛，容易接受。但是村裏還有個清真寺，伊斯蘭圓頂和新月標誌從村子周邊各角度都能看到，與藏式風貌非常不協調。藏人和漢人對此又不好說。
回民組的組長與阿訇低聲耳語後發言，表示可以將清真寺圓頂改成本地傳統清真寺那種接近中式建築的頂，雖非藏式風格，至少不會像圓頂那樣顯眼，宣禮塔的高度也可以降低，只是要解決改造的資金問題。江村羅布當場表示他可以向中國內地的老闆募捐。當初清真寺剛建時他曾全力阻止，差點釀成藏回村民之間的械鬥。村委會則表示只要江村羅布能籌來買材料的資金，人工由本村村民義務承擔，馬上可以開工。
這時一位長鬍須戴白帽的老人被攙扶而來，是回民組組長的爺爺。老人訓斥孫子怎麼可以爲藏人的事改建清真寺？村主任按規則要求旁聽者不得發言，對倚老賣老的老人根本沒用。回民組組長看到無法迴避，被爺爺的訓斥搞得惱火，便向爺爺說：「這不光是藏民的事，對回民同樣有好處。別說咱們做不到，就是真能把當採村變成一個回民村，那時還有人要來嗎？或是來了也會說咱們毀了達賴喇嘛家鄉的特色。尊重歷史不是改變信仰。伊斯蘭教和佛教的區別就是不拜偶像，清真寺裏是空的，信徒直接對阿拉。連偶像都沒有，換個屋頂又怎麼啦？難道阿拉只去圓頂清真寺？如果是這樣，咱們祖宗上千年的傳統清真寺裏都沒有阿拉嗎？祖祖輩輩都白拜？」這番話把本來腦子就不太靈了的老爺子說得難以回答，只能用柺杖在地上搗，連連說「就不行！就不行！」
回民組長轉向把老爺子弄來的回民說：「你們可以對我有意見，讓你們選的羣主要求村民組委員會重新選舉，羣主們如果不選我了，我下臺，讓新選上的組長按你們的意見辦，否則不管你們用什麼方式，都改變不了我的態度！」
這場面讓堅持故居歸屬於藏人的藏民也被感化，不再堅持，也許只是不想自己被看成是回民老爺子那樣的老頑固。何況堅持也改變不了村委會的決定。當採村百姓從中國正在發生的變化中，感覺到達賴喇嘛回藏地的日子可能已經不遠，那就是當採村變成明星之時，現在就該做好迎接的準備。
達賴喇嘛從頭到尾看得津津有味。不時向同他一塊看視頻的艾沙發表看法，也可能是爲了說服艾沙，或者只是需要一個述說感受的對象。「成員直接爭論往往傷感情，傷了感情就更對立，尤其是事關民族。層議制分成單元避免了成員直接爭論，每個當選者帶到上一層的感情成分少一點，理性成分多一點，加在一起的作用就相當大，甚至結果完全不同。」
艾沙一直不迴應，他不想被打動，不能見異思遷，受他人影響。歷史有時需要咬牙和狠心。目前看到的層議制總歸是在中國框架內，獨立卻是完全由自己民族把握命運。不過達賴喇嘛的一番話又不能不讓他思考：「獨立一定更好嗎？民族獨立不等於民族成員得到自由。很多獨立國家只是統治者自由了，人民照樣不自由。中國是獨立的，但是其他民族不自由，漢人不也一樣不自由！」獨立是個概念，一旦按達賴喇嘛的思路去想獨立後誰掌權，這個概念就不再只有光環，而會打很多折扣。不能不同意達賴喇嘛說的制度比獨立與否更重要。韓國和朝鮮同文同種，一樣的民族和歷史，人和社會卻那麼不同，不就是因爲制度不同？和民族獨立有多少關係呢？
艾沙開始擔心達賴喇嘛對他的影響。每天都會感受到一種潤物無聲的力量，讓他堅硬起來的心變得柔軟。達賴喇嘛講的大慈悲他還能抵禦，可是那些針對個體的慈悲，一個生命與多個生命的價值等同，不能爲民族犧牲個體的論述，卻讓百靈的形象越來越多地浮現於他的腦海，揮之不去……。
62. 一己降臺灣
百靈現在不掙扎了，沒有用，只能增加痛苦。說她全身一絲不掛不準確，兩個手腕和腳腕各有一寸寬的固定帶。如果她掙扎得厲害，腰部也會被固定帶捆住。在這個不知是手術檯還是解剖臺上，她已經數不清過了多少天。開始的痛苦慢慢遠離，變成沒有知覺。劉道明完全把她當成物件，怎麼省事怎麼來。既然把她放開還得防範她反抗或逃跑，不如就讓她一直固定在臺子上；既然喫飯排泄都有麻煩，就輸營養液，接上輸尿管；穿脫衣服麻煩，就不要衣服，甚至連單子也懶得給她蓋。
恆溫實驗室裏不冷也不熱，沒有通外面的窗，全靠燈光，有時一直亮，有時連續黑，讓她分不清晝夜。百靈睡不着時，唯一能做的就是胡思亂想。最讓她後悔的是選擇了投奔周馳而不是政府。不管是美國政府還是臺灣政府都不會這樣沒有規矩，雖然需要消滅她時照樣不會留情，至少會對她保持起碼的尊重。她當時決定投奔周馳，正是考慮周馳不會消滅她，同時也像處於絕境的人喜歡祈求神祕力量那樣，希望周馳能創造出奇蹟。
劉道明也是百靈寄予希望的一個因素，畢竟他在國際納米科技界排名前列，說起D-2時的自信和狂妄也讓她把他當成救命稻草。然而真進入實際操作，劉道明要得到D-2樣本才能搞出D-2，然後才談得上搞出D-0。而D-2樣本是在百靈的肚子裏，被艾沙的裝置鎖住，試了各種方法都無法破解。這讓劉道明越來越焦慮，與一輩子期待的學術突破和商業成功就相隔一層肚皮，卻始終邁不過去，他對待百靈越來越粗暴。
百靈有時身上佈滿電極，貼在皮膚上的，刺入血管和肌肉的；她被試用了各種藥物，麻醉劑也輪番使用；而她的腹部圍繞艾沙的裝置，數不清被切了多少刀。刀口有橫的、豎的、深的、淺的。劉道明隨時想到什麼新招就會切一刀探究一番。她抗議就用膠條封她的嘴。還從她的陰道把探鏡伸入子宮探查能否從裝置的下方破解。劉道明是同性戀，做這動作時沒有多少性侵意味，但是那種冷漠和無人性有時比性侵還可惡。在實驗室無人工作之際，數次有人在黑暗中進來對她姦淫。照在臉上的強光讓她看不到後面是什麼人，猜得出是劉道明的助手。每次劉道明探查她的陰道時，那助手的目光都飽含猥褻。
百靈不知道劉道明已經有了可以從她身上取下艾沙裝置的方案。前面的探測讓他掌握了艾沙裝置與血管相連的情況，只需取出部分百靈的血液，連接到電腦控制的微循環器上，模擬血流同樣的溫度、壓力和流速，就可以切斷艾沙裝置與百靈身體的聯繫，連同D-2管一道取出。那時百靈就算解脫了，在百靈體外去搞定艾沙的裝置也會方便很多。
劉道明在臺灣有自己的納米實驗室，條件不如美國，也相當不錯。然而百靈不能公開露面，更不能暴露要研究的對象在她肚子裏。現在這地方屬於一位熱衷基因工程的生物學博士，用繼承的遺產買下這個農莊，引進一堆先進儀器和設備建起了實驗室。卻還沒等開始他雄心勃勃的研究計劃，便被查出患了癌症，從此心灰意冷。直到拜了周馳爲師，練習周功讓博士的病情得到改善，從此一心練功，在得知周馳需要實驗室時，便將整個莊園交了出來。這個實驗室雖非針對納米，對於從百靈肚子裏取出D-2，需要的儀器設備都有。最大的優點是隱蔽，周馳一行到臺灣後轉了好幾個地方，才選擇在這裏安頓下來。
周馳沒有同意劉道明從百靈肚子中取出D-2的方案。他看出劉道明使出全身解數，迄今才說可以從百靈身上取出艾沙的裝置，還得讓裝置繼續保持在模擬百靈體內的狀態。D-2仍不能取出，D-0更是遙遠……後面每一步的困難都超過從百靈身上取出裝置，成功遠小於失敗的概率。
周馳不去住主人在莊園裏給他騰出的獨棟房屋，大部分時間都在實驗室二樓的辦公室。那裏隔着單向玻璃窗可以俯瞰實驗室內部。周馳不懂裝置，更不懂納米，照理說看不出什麼，應該超脫。但是他就像手術室外面的家屬，明知使不上勁也得等在外面那樣，同時是想用自己的意念能幫着推動進展。D-2激發了他太多的想象。一度他期待得到D-2，再研究出D-0，就能做到隨意控制衆生的生死，既可製造災難，又可轉危爲安，收發自如，他就成了名副其實的神，有能力打垮一切權力，所有國家都得服從他的要求，其他宗教也都不堪一擊，他將征服整個世界！他把全部希望寄託於劉道明和他的團隊，滿足他們的一切要求，要多少錢給多少，任劉道明對百靈隨意所爲，包括幾次從樓上看到助手打着電筒性侵百靈也不制止。
聽衆朋友，今天的文學禁區節目就播送到這裏，王力雄先生在他的YOUTUBE 頻道 “絕地今書”中，也播出了他的這部新書《轉世》的系列節目。
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