北京奥运已经迫在眉睫了。五月奥运圣火传到香港之时，作为香港人的我，见识了狭隘民族主义的愤青表现，当时他们用“中国加油”的欢呼声压过异议的声音，有人还用棍棒和旗帜击打出来示威的人士。其实这些出来示威的人，要求的是平反六四和释放维权人士，都是表达对中国的关怀吧。那时我第一次感到，奥运盛世，是一种非常巨大的排拒力量。而《我们在此撤离》的封面，正正是六月四日一名青年骑车经过天安门广场的身影。
经过全国伤痛的四川大地震，举国都力主“哀矜勿喜”，奥运狂热被浇熄了不少。但在香港，各项奥运宣传工程始终没有停下，而且，令人心酸的是，香港的这些奥运宣传工程没有描画出国家今日的复杂面貌，没有显现广阔神州不同角落里的光怪陆离，没有关怀到各种出身社会底层的人民，却只是用一种消费主义的趁墟方式，召唤一种非常浅薄的民族认同，好像在说，“现在有热闹看”、“现在有金执”，还不靠向国家这边？
漩涡的核心是民族主义，但周边汹涌的泡沫，是消费与金钱，遮掩了今日中国固有的多元，这就是京奥的本质。有研究者说，中国的发展是把欧洲数百年的发展历史压缩在一百年间发生，本应隶属不同空间和不同时间的事物被并置在同一时空，充满了压抑、扭曲和缝隙，制造了真正的奇观。这个时候，一切都消逝得很快，翻天覆地的变化在不断发生，纪录的震撼也许犹胜创作。廖伟棠所做的不是客观的纪录，他是给北京描画一张属于自己的地图，上面有香山、五道口、国家图书馆、后海、中央美术学院、798艺术区等等北京地点，穿梭其中的是摇滚乐手、诗人、艺术家、安那其、社会主义者、民工、三陪小姐、酒鬼、扒手、读书人、的士司机。可谓千人千面。
纪录稍瞬即逝的现象，廖伟棠却发明了极具历史感的语言。他融会了中国古文和诗词的用语和节奏，却混入更凌乱的现代感，成功结合了古典主义和现代主义中反现代化的部分，突出了文学无法束缚的自由和批判精神。书中自序说：“前奥运时期，一切未见规整，除了发财一切都有可能。准奥运时代，资金来了，给了我们饭吃，同时告诉我们什么是游戏，什么是规则。”或者，中国人更需要的，还是自由吧。
