这就是恰克•帕拉尼克的小说《肠子》所讲述的故事。这个故事究竟要告诉我们什么？魏提尔先生（就是那个患早衰症的13岁少年）所讲的故事——也是书中最后一个故事——给我们提供了线索。
这最后一个故事说：如果有一天人类真的发现了来世存在的确实证据，那么他们会做些什么呢？他们会自杀和彼此杀戮，把地球弄得一团糟，因为他们想要快些离开这个世界，去享受来世的美好生活。
魏提尔先生说：“你是永恒的，但这一辈子不是，你总不会想去游乐场玩玩，就永远在那里过下去了吧。”魏提尔先生还说：“出生，就像是你进入了一栋房子。你把你自己关在一栋没有窗子看不到外面的房子里。而等你在任何一栋房子里待得够久了之后，你就忘了外面是什么样子。没有镜子的话，你也会忘了你自己的脸。”
这些箴言暴露了本书的真相：这是一个关于人生的寓言。
在废弃的剧院里与世隔绝的三个月象征了我们的人生：此世只是更广阔的生命的一部分。剧院是废弃的，这意味着我们的一生是在一个没有观众的舞台上演出。我们互相折磨，破坏这个世界，做各种可怕之事，是因为我们知道苦难将会净化我们的灵魂，我们所受的苦难将会在来世得到报偿，因此我们渴望痛苦，拥抱痛苦，甚至自讨苦吃。我们努力让自己的一生留下记录，我们希望过得轰轰烈烈而不是平平淡淡。
魏提尔先生在故事中扮演了上帝和魔鬼的角色：他看上去很老，但他其实是一个患早衰症的十三岁少年，因此他是一个既年老又年轻的人；他把这群人带到了这个世界——即剧院中来，然后消失，直到故事结束时才回来；然而这群人一直在怨恨他，怨恨他把自己带到这个地方来，残酷地折磨他们，在他消失之后他们还要找到下一个魔鬼来怨恨——人们需要敌人和魔鬼来推卸责任和突出自己所受的苦难。
这就是我们的人生的真相吗？关于来世的想象并不能使此世更美好，反而使人们更加肆无忌惮地破坏这个世界；上帝和魔鬼也只不过给我们提供了推卸责任的对象；宗教似乎并不能解决我们的问题，也不能使这个世界更美好。笔者曾经说过：信教的人说无神论者因为不信神，所以什么坏事都做得出来；但是一个无神论者也可以说：信教的人只要相信神站在自己一边，就什么坏事都做得出来。宗教并不能解决我们的道德问题，这就是我们的人生的真相吗？
一小撮各怀鬼胎之人，被一个患早衰症的十三岁少年忽悠到一个“作家研习营”，在一个废弃的剧院里与世隔绝三个月。在那里他们不仅彼此讲述自己的故事，还到处搞破坏，剁掉自己的手指和脚趾，甚至彼此相食……
这就是恰克•帕拉尼克的小说《肠子》所讲述的故事。这个故事究竟要告诉我们什么？魏提尔先生（就是那个患早衰症的13岁少年）所讲的故事——也是书中最后一个故事——给我们提供了线索。
这最后一个故事说：如果有一天人类真的发现了来世存在的确实证据，那么他们会做些什么呢？他们会自杀和彼此杀戮，把地球弄得一团糟，因为他们想要快些离开这个世界，去享受来世的美好生活。
魏提尔先生说：“你是永恒的，但这一辈子不是，你总不会想去游乐场玩玩，就永远在那里过下去了吧。”魏提尔先生还说：“出生，就像是你进入了一栋房子。你把你自己关在一栋没有窗子看不到外面的房子里。而等你在任何一栋房子里待得够久了之后，你就忘了外面是什么样子。没有镜子的话，你也会忘了你自己的脸。”
这些箴言暴露了本书的真相：这是一个关于人生的寓言。
在废弃的剧院里与世隔绝的三个月象征了我们的人生：此世只是更广阔的生命的一部分。剧院是废弃的，这意味着我们的一生是在一个没有观众的舞台上演出。我们互相折磨，破坏这个世界，做各种可怕之事，是因为我们知道苦难将会净化我们的灵魂，我们所受的苦难将会在来世得到报偿，因此我们渴望痛苦，拥抱痛苦，甚至自讨苦吃。我们努力让自己的一生留下记录，我们希望过得轰轰烈烈而不是平平淡淡。
魏提尔先生在故事中扮演了上帝和魔鬼的角色：他看上去很老，但他其实是一个患早衰症的十三岁少年，因此他是一个既年老又年轻的人；他把这群人带到了这个世界——即剧院中来，然后消失，直到故事结束时才回来；然而这群人一直在怨恨他，怨恨他把自己带到这个地方来，残酷地折磨他们，在他消失之后他们还要找到下一个魔鬼来怨恨——人们需要敌人和魔鬼来推卸责任和突出自己所受的苦难。
这就是我们的人生的真相吗？关于来世的想象并不能使此世更美好，反而使人们更加肆无忌惮地破坏这个世界；上帝和魔鬼也只不过给我们提供了推卸责任的对象；宗教似乎并不能解决我们的问题，也不能使这个世界更美好。笔者曾经说过：信教的人说无神论者因为不信神，所以什么坏事都做得出来；但是一个无神论者也可以说：信教的人只要相信神站在自己一边，就什么坏事都做得出来。宗教并不能解决我们的道德问题，这就是我们的人生的真相吗？
（文章只代表特约评论员个人的立场和观点）