中国国学的命运是一个挥之不去然而饶有兴味的话题。100前中国就有人要打倒“孔家店”，可是在21世纪的一些先进国家，却有人办起了孔子学院。这就好比在当今中国，穿旗袍和对襟衫上街的人好像不多了，然而，有的西方名牌服装公司却声称从中国古典服装设计中吸纳了不少养分。看来，有关中国国学命运的讨论在可以预见的将来还将继续。
著名学者谢选骏星期二接受本台采访时，谈到三十年来中国国学热的背景：马列主义在中国的式微：
“国学热在中国代表的不仅是一种知识的复兴，而且它有一种意识形态的作用，也就是说，它有向中国民族精神回归的意味在里头，也就是说，它是马列主义在中国的统治衰微后，人们面临精神空虚的时候，它作为一种替代品补充进来的。这是国学热的背景。1980年代，我就宣传这么一种思想，就是中国要走向复兴的话，一定会有自己的类似于复古主义的精神兴起来。这种复古主义起的作用有点像文艺复兴在近代欧洲历史上起的作用一样。也就是说，文艺复兴是从中世纪神学禁锢下把欧洲人的精神能力焕发出来。国学热或者复古主义在中国背景下就是把人们的精神从马列主义的禁锢下焕发出来。”
谢选骏表示，国学热存在两条不同的方向：意识形态的方向和纯学术的方向。他认为“百家论坛”是两个方向的结合：
“百家论坛有点结合，就是把这两个结合起来。一方面在大陆媒体上鼓吹国学和复古主义，另外一方面，很多专家在做这个工作。”
这位学者谈到有关国学命运的讨论所不可避免的一个悖论。他说，一方面，国学必须走出书斋，才能有生气，才能与社会的脉动合拍：
“我想国学热要再度从意识形态方向发展，从国学中发展出一种新的类似社会统治哲学或者意识形态那么一种东西，新的意识形态，正式来取代马列主义这种洋奴哲学在中国的统治，跟这个社会的脉动相吻合。如果它还是缩在书斋里面，作为少数学者向广大群众进行纯知识性传播的东西的话，当然会越来越衰微的。因为它变不出一些新花样。”
另一方面， 国学的普及如果不对经典著作作准确地理解和诠释，而是望文生义、各取所需，那就可能让国学堕落成一个受市场效应支配的东西：
“国学有点像翻译，等于是把古文翻成现代文汉语。这里面当然有误区在里面，翻译不好就会掉入一些陷阱。这不能怪于丹和易中天他们，现在都是门票的时代，票房率决定一切的时代。你看美国有个很大的古狗公司就是一个例子，它是做网络搜寻的。他们上市之前还抱有理想主义，后来股票一出世，他们马上就堕落了，跟各个国家的官方合作，去进行网络监控了。为什么呢？就是股票压力造成的。就像英国哲学家培根所说的剧场效应，一旦进了剧场就由不得你了。你得根据观众听众的掌声指挥来做你的表演。”
美国侨界知名人士张闻选博士表示，中国需要孔孟之道，中国也需要研究西方的东西:
“有好处，中国需要。一个民族都是有它的哲学的。在外国，主要的东西好像是在宗教里面。中国有两千多年是孔孟之道，是中国唯一的哲学。它是自然需要。我跟朋友讲，人衣食足而知荣辱，他有衣服穿了，有饭吃了，就考虑这些问题。有学问的人都考虑这些问题。因为这个缘故，所以孔子学院里面一定有教授来教他，来研究这些问题，结果有很多文章发表这些东西。国内我觉得孔孟之道和中国整套哲学一定有很多人研究，研究完以后，大家比较有兴趣，恐怕要研究外国哲学是怎么回事。”
有人在《南方都市报》上撰文说，如果国学热在精神层面留下的是虚幻的民族主义情绪，那将是令人悲哀的事情。
这是自由亚洲电台记者杨家岱的采访报道。